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柔与刚相对，此处言至坚而不言刚强，变文协韵也。
万物各异其形，各异其质，有的虽历经寒暑而不变，有的虽经岁月而不坏，有的钻之不易穿，有的屈之而不折。
惟有大道至虚至柔，出于无伦，入于无间，弥纶天地，遍满虚空，无处不是至柔之理，无处不是大道至柔之驰骋。
世人只知以强梁胜人、巧取豪夺为益，而不知得之有“不得其死”
之祸，此即是“益之而损”
之理。
而道性“至柔”
、“无有”
之损，却能得大道真炁驰骋能入其内之益，此即是“损之而益”
。
由此可知：大道宜弱不宜强，强梁者必死，太上之所以发愿作教父，其意在于使世人明白大道正反之理。
刚柔即阴阳负载在物质世界的物性特征。
自然界以阴阳这两大物质力量造化万物，赋予了万物千差万别的刚柔之性。
万物虽有刚柔之别，但却共存一体，相摩相荡，共同运化，才产生了万物生生不息的运动变化。
至柔之驰骋至坚，犹如人之身影，身行影随，身动影行，寸步不离，穷追不舍，合而为一，分则为二，共同作用于物质的变化之中。
这就是阴阴世界异性相吸、同性相斥的物理现象，是万事万物的普遍自然规律。
比如日月的一升一降，昼夜的相互交替，万物的春生冬藏，男女的情爱婚恋，心情喜怒哀乐的变化，人生运势的起伏，生老病死的规律等等，无一不是刚柔相摩，动静相推的结果。
弱之所以为道所用者，全在“冲气一和”
这一句。
中和之气未有不柔弱的。
人生之初而柔弱，人之老死而坚硬。
草木之初生，嫩苗为柔弱，其死为枯槁。
凡乖戾不和之邪气则坚强，凡中和的正气则柔弱。
万物之生皆赖于中和之炁，才能得天地生道，反之则是死道。
中和之元炁至柔，是因为去除了阴阳的杂质，而提纯合和成为中性物质。
万物皆是偏阴不生，偏阳不长，唯有中和之炁，才是道性物质，才能生生不息。
在太极界，尚有阴阳、男女之分。
修真者一旦修至无极果位，则已去除了阴阳之质，化为混元一炁，成为一团灵光，非男非女，非老非幼，非阴非阳。
修至本性复明，男则精化炁，女则天癸绝，形体如婴儿般柔和，心性纯是一派天真。
虽仍有男女之外相，实无男女之欲望。
故道本无名，强名曰道。
名有男女，实无男女。
如婴儿虽有男女之相，则无男女之欲；老人虽有男女之相，则无男女之思。
此皆为还元本性之象征，进入了无对待、无异性、无阴阳的中和至柔状态。
修真人能达到此种境界，则可成就无极大道。
故曰：“后天分男女（异性），先天成一炁（同性）”
。
《易经》有“刚柔相摩”
之论。
“摩”
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