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明代学人也有不少改编旧史之作，它们的情况也显得复杂一些，虽然总的面貌并不突出，但也往往有创造性的因素。
其中，按编年体写成的，如丘浚所撰《世史正纲》32卷，起秦始皇二十六年，迄明洪武元年，以著世变事始之所由，并随事附论，全书用意在于专明正统。
顾应祥撰《人代纪要》30卷、薛应旂撰《甲子会纪》5卷，编年纪事，上自黄帝，下至嘉靖朝；其上限所记年代，则纯属臆断。
还有大致按纪传体改编的，如范理撰的《读史备忘》8卷，所记起自西汉迄于唐代，先列诸帝于前，而以诸臣事迹摘叙于后，史文均据正史和《资治通鉴纲目》。
又如谢陛撰的《季汉书》56卷，尊蜀汉为正统，自献帝至刘后主为本纪3卷，附以诸臣为内传；吴、魏之君为世家，而以其臣为外传；另有载记、杂传，以及兵戎始末、人物生殁2表；卷首有正论5条，答问22条，凡例44条。
这书的正统观念并不可取，所订义例亦未必允当，但作者力图运用多种体例来反映比较复杂纷繁的历史过程的用意，似还有可取之处。
再有一种是按类书形式改编的，如唐顺之撰《史纂左编》124卷，以历代正史所载君臣事迹类辑成编，全书分君、相、名臣、谋臣、后、公主、戚、储、宗、宦、幸、奸、篡、乱、莽、镇、夷、儒、隐逸、独行、烈妇、方技、释、道共24门，而意在取千古治乱兴衰之大者，着重著其所以然。
这书所介绍的只是一些片断的历史知识；不过它立意还是可取的，历史教育也需要这样的书。
明代史学的通俗形式，还有一些是属于蒙学、乡塾读本。
顾锡畴撰《纲鉴正史约》和梁梦龙编《史要编》二书，是这类书中较有特色的。
《纲鉴正史约》36卷，编年纪事，大致反映出历代历史梗概。
“纲鉴”
，是分别取《资治通鉴纲目》和《资治通鉴》二书各一字为书名。
后来清人吴乘权等撰《纲鉴易知录》，或许是受了这书的影响。
《史要编》10卷，作者杂采诸史之文，为正史3卷、编年3卷、杂史3卷、史评1卷。
其自序称：学者罕睹全史，是编上下数千载，盛衰得失之迹，大凡具在。
这书的编者，有两个意图，一是传播简要的历史知识，二是希望读者粗知史学的表现形式。
编者的这一用意，在今天看来仍是可取的。
明代还有一本蒙学读物，是在当时和后来直至近世都产生了很大影响的，这就是程登吉编的《幼学琼林》。
这是关于中国历史文化知识的极通俗的读本，它用对偶句子写成，大致也能押韵，读来朗朗上口，饶有兴味；既能识字，又能增长知识。
《幼学琼林》经后人不断增补，现今所传最好的本子，是清代邹圣脉增补本，凡4卷：卷一是关于天、地、朝廷；卷二是讲祖孙父子、伦理关系；卷三讲人事、器用；卷四讲科第、学识。
这种蒙学读本的形式，在今天仍可借鉴。
总的来看，在史学的通俗化方面，明代学人是做出了努力的。
这些用比较通俗的形式写出来的史书、读本，对史学自身的发展很少有直接的意义，但对史学跟社会的结合确有一定的积极作用。
关于这一点，还有必要做进一步的清理和总结。
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