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作者从亚洲、澳洲、非洲、欧洲、美洲依次展开叙述，反映了东方学者的世界眼光，这跟欧洲人之以欧洲为世界中心大为迥异。
第二，当中国史家真正从具有近代意义“开眼看世界”
时，便首先面临着“御侮”
的问题，这在中国历史学的撰述主旨上，是一个重大转折。
因此，《海国图志》开卷就是“筹海”
之议：议守，议战，议款。
作者在《筹海篇》起首写道：“自夷变以来，帷幄所擘画，疆场所经营，非战即款，非款即战，未有专主守者，未有善言守者。
不能守，何以战？不能守，何以款？以守为战，而后外夷服我调度，是谓以夷攻夷；以守为款，而后外夷范我驰驱，是谓以夷款夷。
自守之策二：一曰守外洋不如守海口，守海口不如守内河；二曰调客兵不如练土兵，调水师不如练水勇。
攻夷之策二：曰调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷。
款夷之策二：曰听互市各国以款夷，持鸦片初约以通市。”
[25]这里讲的“自守”
、“攻夷”
、“款夷”
，跟古代史学上经常讲到的皇朝与皇朝的更迭、皇朝自身的盛衰得失有所不同，它讲的是中国和世界的关系，即中国是世界的一部分，世界是中国生存的环境，所谓议守、议战、议款，都以此为出发点。
本书卷七十七至卷八十为《筹海总论》，系作者所辑有关撰述、章奏，可与卷首《筹海篇》3卷比读、参照，益见作者撰述本书之主旨。
第三，《海国图志》中，讲科学技术的卷帙，占了将近五分之一的篇幅，这在以往的历史撰述中也是罕见的。
本书从卷八十四至卷一百，其卷目依次是：《仿造战船议》、《火轮船图记》、《铸炮铁模图记》、《仿铸洋炮议》（含《炸弹飞炮说》、《炮车炮图说》）、《西洋用炮测量论》（上下篇）、《西洋炮台记》、《西洋自来火铳法》、《攻船水雷图记》、《西洋技艺杂述》、《西洋远镜作法》、《地球天文合论》（5篇）。
这些，虽多属于攻守之器，但都与近代科学技术相关，是作者之“师夷长技以制夷”
的重要方面。
但是，作者所谓“师夷长技以制夷”
的撰述思想在本书中的反映，不论其自觉认识程度如何，当不限于科学技术方面，这在卷八十一至卷八十三作者所辑《夷情备采》中，表现得尤为突出。
所辑内容，涉及西方国家的政治、经济、法律、宗教、科学技术在生产中的应用等，其中多有中西比较的言论。
如卷八十三所辑《贸易通志》，其中有这样的话：“中国以农立国，西洋以商立国，故心计之工，如贾三倍。”
同卷所辑袁德辉翻译的《法律本性正理所载第三十九条》中有这样的规定：“英吉利王无有巴厘满衙门会议，亦不能动用钱粮、不能兴兵，要巴厘满同心协议始可。”
在作者看来，“夷情备采”
的范围，原是很广泛的。
道光二十八年（1848），徐继畬撰有《瀛环志略》10卷，也是讲世界历史、地理、现状的著作，但其在“御侮”
、“自强”
意识上，不如《海国图志》鲜明。
《海国图志》在道光三十年（1850）传入日本，对明治维新前的日本社会思潮产生了积极的影响，促进了明治维新运动的发展，从而在中国东邻的历史上扮演了喜剧的角色。
它在自己的故乡，虽也产生了广泛的思想影响，但毕竟未能成为历史喜剧的角色，这说明史学之反作用于社会，仍然要受到社会条件所容纳的或所提供的限度的制约。
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