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在典制史撰述上，《续文献通考》有三个方面是很突出的。
首先，是门类的增多，唐代杜佑撰《通典》，全书分为9门。
元初马端临认为：“杜书纲领宏大，考订该洽，固无以议为也。
然时有古今，述有详略，则夫节目之间，未为明备，而去取之际，颇欠精审，不无遗憾焉。”
[103]根据这一认识，马端临所撰的典制史《文献通考》，全书分为24门。
王圻撰《续文献通考》，在这24门的基础上，又增加了节义、谥法、六书、道统、氏族、方外诸考。
这六考中，谥法、六书、氏族等目，已见于郑樵《通志》的《二十略》；节义、道统、方外等目，是王圻所创立的。
典制史之门类这种逐步增多的趋势，确如马端临所说，是“时有古今，述有详略”
的客观需要。
这里，包含着史学发展与历史发展之相互关系的认识。
王圻所增节义一门，反映了明代社会统治者在思想领域的特点；所增道统一门，一方面是反映了“世教”
的需要，另一方面也反映了明代学人对思想的历史萌生了全面考察的要求；所增方外一门，反映了佛、道在社会生活中还有相当大的影响。
王圻于各门之下，有的也增设了细目，往往反映出当时国计民生的迫切问题，这在下文还会论到。
其次，是十分重视辽、金典制。
《续文献通考凡例》第一条指出：马端临《文献通考》绝笔于宋，然自宋宁宗嘉定（1208—1224）以后事，“什不得一”
，而元代典故自亦未备，本书“悉依贵与目录，编次成帙”
。
这是本书所“续”
之由来，即交代了它记事的上限。
凡例第二条很重要，它指出：“宋真［宗］以后，辽、金事迹十居六七。
旧考削而不入，岂贵与乃宋相廷鸾子，故不乐叙其事；抑宋末播迁之际，二国文献不足，故偶缺耶？然舆图之沿革，祥异之昭垂，及政事美恶之可为戒法者，恶可尽弃弗录。
余故摭其大节，补入各目下，事则取之史乘，序则附之宋末。”
[104]《续文献通考》上接南宋嘉定，囊括元代，下迄于明代当世，自无疑义。
难得的是，王圻能够如此重视辽、金事迹，可谓史家卓识。
尽管元、明大一统的历史会改变人们的民族关系观念，对历史提出更深刻的认识，但歧视“夷狄”
的传统观念，毕竟不是可以一下子就消失的。
在这一点上，王圻的历史思想是反映了历史的进步的。
他没有去指摘马端临，而是提出两种人们都不难理解的可能性，反映出他对前朝史家的敦厚和宽容。
《续文献通考》记载了自宋宁宗嘉定以后至明神宗万历三十年（1602）以前，大约400年间，包括南宋、辽、金、元、明五朝的典章制度[105]，是《通典》、《通志》、《文献通考》诸多续作中的佳作，代表了明代史家在典制史撰述上的成就。
王圻的另外两部资料性著作，也颇具特色。
一是《稗史类编》（一作《稗史汇编》）175卷。
此书搜采野史笔记，分类编次，为28纲、320目，所载引用书目达808种之多。
它同王世贞的《明野史汇》一样，反映了明代稗史之盛和学人对它们的重视。
二是《三才图说》（一作《三才图会》）106卷，汇辑诸书图谱以类成编，包括天文、地理、人物、时令、宫室、器用、身体、衣服、人事、仪制、珍宝、文史、鸟兽、草木等类。
其例，先图后文。
这书采摭浩博，是关于天、地诸物和人的形象的历史文化类书，有较高的文化史价值。
王圻是一个知识渊博、兴趣广泛又有明确治史目的的史学家；他对历史文献的善于利用，是他在史学上取得成就的重要原因。
这两点，也正是王圻史学的特色。
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