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次图七：曰笞，曰杖，曰讯杖，曰枷，曰杻，曰索，曰鐐。
笞，大头径二分七厘，小头减一分。
杖，大头径三分二厘，小头减如笞之数。
笞、杖皆以荆条为之，皆臀受。
讯杖，大头径四分五厘，小头减如笞杖之数，以荆条为之，臀腿受。
笞、杖、讯，皆长三尺五寸，用官降式较勘，毋以筋胶诸物装钉。
枷，自十五斤至二十五斤止，刻其上为长短轻重之数。
长五尺五寸，头广尺五寸，杻长尺六寸，厚一寸，男子死罪者用之。
索，铁为之，以系轻罪者，其长一丈。
鐐，铁连环之，以絷足，徒者带以输作，重三斤。
又为丧服之图凡八：族亲有犯，视服等差定刑之轻重。
其因礼以起义者，养母、继母、慈母皆服三年。
殴杀之，与殴杀嫡母同罪。
兄弟妻皆服小功，互为容隐者，罪得递减。
舅姑之服皆斩衰三年，殴杀骂詈之者，与夫殴杀骂詈之律同。
姨之子、舅之子、姑之子皆緦麻，是曰表兄弟，不得相为婚姻。
大恶有十：曰谋反，曰谋大逆，曰谋叛，曰恶逆，曰不道，曰大不敬，曰不孝，曰不睦，曰不义，曰内乱。
虽常赦不原。
贪墨之赃有六：曰监守盗，曰常人盗，曰窃盗，曰枉法，曰不枉法，曰坐赃。
当议者有八：曰议亲，曰议故，曰议功，曰议贤，曰议能，曰议勤，曰议贵，曰议宾。
太祖谕太孙曰：“此书首列二刑图，次列八礼图者，重礼也。
顾愚民无知，若于本条下即注宽恤之令，必易而犯法，故以广大好生之意，总列《名例律》中。
善用法者，会其意可也。”
太孙请更定五条以上，太祖览而善之。
太孙又请曰：
“明刑所以弼教，凡与五伦相涉者，宜皆屈法以伸情。”
乃命改定七十三条，复谕之曰：“吾治乱世，刑不得不重。
汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”
二十五年，刑部言，律条与条例不同者宜更定。
太祖以条例特一时权宜，定律不可改，不从。
三十年，作《大明律》诰成。
御午门，谕群臣曰：“朕仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽，刊著为令。
行之既久，犯者犹众，故作《大诰》以示民，使知趋吉避凶之道。
古人谓刑为祥刑，岂非欲民并生于天地间哉！
然法在有司，民不周知，故命刑官取《大诰》条目，撮其要略，附载于律。
凡榜文禁例悉除之，除谋逆及《律诰》该载外，其杂犯大小之罪，悉依赎罪例论断，编次成书，刊布中外，令天下知所遵守。”
《大诰》者，太祖患民狃元习，徇私灭公，戾日滋，十八年，采辑官民过犯，条为《大诰》。
其目十条：曰揽纳户，曰安保过付，曰诡寄田粮，曰民人经该不解物，曰洒派抛荒田土，曰倚法为奸，曰空引偷军，曰黥刺在逃，曰官吏长解卖囚，曰寰中士夫不为君用。
其罪至抄劄。
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