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中间谓“弃置富贵与轻于方父兄之命，只是一事。”
当弃富贵即弃富贵，只是致良知；当从父兄之命即从父兄之命，亦只是致良知。
其间权量轻重，稍有私意于良知，便自不安。
凡认贼作子者，缘不知在良知上用功，是以有此。
若只在良知上体认，所谓“虽不中，不远矣”
。
二（丁亥）
老年得子，实出望外。
承相知爱念，勤卷若此，又重之以厚仪，感愧何可当也！
两广之役，积衰久病之余，何能堪此！
已具本辞免，但未知遂能得允否耳。
来书“提醒良知”
之说，甚善甚善！
所云“困勉之功”
，亦只是提醒工夫未能纯熟，须加人一己百之力，然后能无间断，非是提醒之外，别有一段困勉之事也。
与欧阳崇一（丙戌）
正之诸友下第归，备谈在京相与之详，近虽仕途纷扰中，而功力略无退转，甚难甚难！
得来书，自咎真切，论学数条，卓有定见，非独无退转，且大有所进矣。
文蔚所疑，良不为过。
孟子谓“有诸己之谓信”
，今吾未能有诸己，是未能自信也，宜乎文蔚之未能信我矣。
乃劳崇一逐一为我解嘲，然又不敢尽谓崇一解嘲之言为口给。
但在区区，则亦未能一一尽如崇一之所解者，为不能无愧耳！
固不敢不勉力也！
寄陆原静（丙戌）
原静虽在忧苦中，其学问功夫所谓“颠沛必于是”
者，不言可知矣，奚必论说讲究而后可以为学乎？南元善曾将原静后来论学数条刊入《后录》中，初心甚不欲渠如此，近日朋辈见之，却因此多有省悟。
始知古人相与辩论穷诘，亦不独要自己明白，直欲共明此学于天下耳。
盖此数条，同志中肯用功者，亦时有疑及之，然非原静，则亦莫肯如此披豁吐露；就欲如此披豁吐露，亦不能如此曲折详尽。
故此原静一问，其有益于同志，良不浅浅也。
自后但有可相启发者，不惜时寄及之，幸甚幸甚！
近得施聘之书，意向卓然出于流辈。
往年尝窃异其人，今果与俗不同也。
闲中曾相往复否？大事今冬能举得，便可无他绊系，如聘之者，不妨时时一会。
穷居独处，无朋友相砥切，最是一大患也。
贵乡有韦友名商臣者，闻其用工笃实，尤为难得，亦曾一相讲否？
答甘泉（丙戌）
音问虽疏，道德之声无日不闻于耳，所以启瞶消鄙者多矣。
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