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若谓自有明善之功，又有诚身之功，是离而二之也，难乎免于毫厘千里之谬矣。
其间欲为纯甫言者尚多，纸笔未能详悉。
尚有未合，不妨往复。
三（甲戌）
得曰仁书，知纯甫近来用功甚力，可喜可喜！
学以明善诚身，只兀兀守此昏昧杂扰之心，却是坐禅入定，非所谓“必有事焉”
者矣。
圣门宁有是哉？但其毫厘之差，千里之谬，非实地用功，则亦未易辩别。
后世之学，琐屑支离，正所谓采摘汲引，其间亦宁无小补？然终非积本求原之学。
句句是，字字合，然而终不可人尧舜之道也。
四（甲戌）
屡得汪叔宪书，又两得纯甫书，备悉相念之厚，感愧多矣！
近又见与曰仁书，贬损益至，三复赧然。
夫趋向同而论学或异，不害其为同也；论学同而趋向或异，不害其为异也。
不能积城反躬而徒腾口说，此仆往年之罪，纯甫何尤乎？因便布此区区，临楮倾念无已。
寄希渊（壬申）
所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。
若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。
圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。
若己为君子而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
希渊必以区区此说为大周旋，然道理实如此也。
区区叨厚禄，有地方之责，欲脱身潜逃固难。
若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此，乃知古人挂冠解绶，其时亦不易值也。
二（壬申）
向得林苏州书，知希颜在苏州，其时守忠在山阴矣。
近张山阴来，知希颜已还山阴矣。
而守忠又有金华之出。
往岁希颜居乡而守忠客祁，今兹复尔，二友之每每相违，岂亦有数存焉邪！
为仁由己，固非他人所能与。
而相观砥砺之益，则友诚不可一日无者。
外是子雍、明德辈相去数十里，决不能朝夕继见，希颜无亦有独立无与无叹欤？曩评半圭，诚然诚然。
方今山林枯槁之士，要亦未可多得，去之奔走声利之场者则远矣。
人品不齐，圣贤亦因材成就。
孔门之教，言人人殊，后世儒者始有归一之论，然而成德达材者鲜，又何居乎？希颜试于此思之，定以为何如也？
三（癸酉）
希颜茕然在疚，道远因一慰。
闻友朋中多言希颜孝心纯笃，哀伤过节，其素知希颜者，宜为终身之慕。
毋徒毁伤为也！
守忠来，承手札喻及出处，此见希颜爱我之深，他人无此也。
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