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似此专人来往劳费，亦是未能省事随寓而安之病。
又如多服燥热药，亦使人血气偏胜，不得和平，不但非所以卫生，亦非所闲退之意胜，而飞扬燥扰之气消，则治心养气、处事接物自然安稳，一时长进，无复前日内外之患矣。
答窦文卿
为学之要，只在着实操存，密切体认，自己身心上理会。
切忌轻自表暴，引惹外人辩论，枉费酬应，分却向里工夫。
答吕子约
闻欲与二友俱来而复不果，深以为恨。
年来觉得日前为学不得要领，自做身主不起，反为文字夺却精神，不是小病。
每一念之，惕然自惧，且为朋友忧之。
而每得子约书，辄复恍然，尤不知所以为贤者谋也。
且如临事迟回，瞻前顾后，只此亦可见得心术影子。
当时若得相聚一番，彼此极论，庶几或有剖决之助。
今又失此机会，极令人怅恨也！
训导后生，若说得是，当极有可自警省处，不会减人气力。
若只如此支离，漫无绝纪，则虽不教后生，亦只见得展转迷惑，无出头处也。
答林择之
熹哀苦之余，无他外诱，日用之间，痛自敛饬，乃知敬费光阴，人欲横流，天理几灭。
今而思之，怛然震悚，盖不知所以措其躬也。
又
此中见有朋友数人讲学，其间亦难得朴实头负荷得者。
因思日前讲论，只是口说，不曾实体于身，故在己在人，都不得力。
今方欲与朋友说日用之间，常切点检气习偏处、意欲萌处，与平日所讲相似与不相似，就此痛着工夫，庶几有益。
陆子寿兄弟，近日议论，却肯向讲学上理会。
其门人有相访者，气象皆好。
但其间亦有旧病。
此间学者却是与渠相反，初谓只如此讲学，渐涵自能入德。
不谓末流之弊只成说话，至于人伦日用最切近处，亦都不得毫毛气力。
此不可不深惩而痛警也！
答梁文叔
近看孟子见人即道性善，称尧、舜，此是第一义。
若于此看得透，信得及，直下便是圣贤，便无一毫人欲之私做得病痛。
若信不及孟子，又说个第二节工夫，又只引成觱、颜渊、公明仪三段说话教人如此，发愤勇猛向前，日用之间，不得存留一毫人欲之私在这里，此外更无别法。
若于此有个奋迅兴起处，方有田地可下工夫。
不然，即是画脂镂冰，无真实得力处也。
近日见得如此，自觉颇得力，与前日不同，故此奉报。
答潘叔恭
学问根本在日用间，持敬集义工夫，直是要得念念省察。
读书求义，乃其间之一事耳。
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