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闻向道之意甚勤。
向所喻义利之间，诚有难择者；但意所疑，以为近利者，即便舍去可也。
向后见得亲切，却看旧事，又有见未尽舍未尽者，不解有过当也。
见陆丈回书，其言明当，且就此持守，自见功效；不须多疑多问，却转迷惑也。
答吕子约
日用工夫，不敢以老病而自懈。
觉得此心操存舍亡，只在反掌之间。
向来诚是太涉支离。
盖无本以自立，则事事皆病而。
又闻讲授亦颇勤劳，此恐或有未便。
今日正要情源正本，以察事变之几微，岂可一向汩溺于故纸堆中，使精神昏弊，失后忘前，而可以谓之学乎？
与吴茂实
近来自觉向时工夫，止是讲论文义，以为积集义理，久当自有得力处，却于日用工夫全少检点。
诸朋友往往亦只如此做工夫，所以多不得力。
今方深省而痛惩之，亦欲与诸同志勉焉。
幸老兄遍以告之也。
答张敬夫
熹穷居如昨，无足言者。
自远去师友之益，兀兀度日。
读书反己，固不无警省处，终是旁无疆辅，因循汩没，寻复失之。
近日一种向外走作，心悦之而不能自已者，皆准止酒例戒而绝之，似觉省事。
此前辈所谓“下士晚闻道，聊以拙自“慎读”
、《大学》“诚意”
、“毋自欺”
处，常苦求之太过，措词烦猥；近日乃觉其非，此正是最切近处，最分明处。
乃舍之而谈空于冥漠之间，其亦误矣。
方窃以此意痛自检勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。
至于文字之间，亦觉向来病痛不少。
盖平日解经最为守章句者，然亦多是推衍文义，自做一片文字；非惟屋下架屋，说得意味淡薄，且是使人看者将注与经作两项工夫，做了下梢，看得支离，至于本旨，全不相照。
以此方知汉儒可谓善说经者，不过只说训诂，使人以此训诂玩索经文。
训诂经文不相离异，只做一道看了，直是意味深长也。
答吕伯恭
道间与季通讲论，因悟向来函养工夫全少，而讲说又多，疆探必取巡流逐末之弊；推类以求，众病非一，而其源皆在此，恍然自失，似有顿进之功。
若保此不懈，庶有望于将来。
然非如近日诸贤所谓顿悟之机也。
向来所闻诲谕诸说之未契者，今日细思，吻合无疑。
大抵前日之病，皆是气质躁妄之偏，不曾涵养克治，任意直前之弊耳。
答周纯仁
闲中无事，固宜谨出，然想亦不能一并读得许多。
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