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《伊索寓言》的故事大多都来自民间，反映了当时的社会现实和平民的思想感情，其中一些寓言是对生活经验和教训的总结，富有哲理，发人深省。
戏剧、新喜剧和田园诗古希腊戏剧（包括悲剧和喜剧）源于古希腊人祭祀酒神狄奥尼索斯的典礼仪式。
古希腊文“悲剧”
一词，原意为“羊人之歌”
。
亚里士多德在其《诗学》第四章中说，古希腊悲剧“是从酒神颂的临时口占发展出来的”
[5]。
而古希腊文“喜剧”
一词，意为“狂欢游行者之歌”
，亚里士多德认为其“是从低级表演的临时口占发展出来的”
[6]。
公元前5世纪是古希腊戏剧发展的鼎盛时期，雅典政府修建了大型露天剧场，组织戏剧演出和比赛，并为观看戏剧的公民发放津贴，这无疑极大地促进了古希腊戏剧特别是悲剧的发展。
当时在雅典涌现了许多剧作家，其中埃斯库罗斯（公元前525—前456年）、索福克勒斯（约公元前496—前406年）、欧里庇得斯（公元前485—前406年）是最杰出的三位悲剧作家。
他们的戏剧创作反映了古希腊悲剧发展和繁荣的过程，也代表了古希腊悲剧成就的顶峰。
埃斯库罗斯是古希腊悲剧早期发展阶段的悲剧作家，有“悲剧之父”
的美誉。
他对悲剧做过很多创新，如他首先在悲剧中增加了第二名演员，压缩了合唱，还创设了舞台背景，使用了定型化的面具和华丽的服装等。
埃斯库罗斯一生创作了70余部悲剧和许多萨提洛斯剧[7]，现存悲剧7部：《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》《被缚的普罗米修斯》《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》。
其中后三部为三联剧，统称为《俄瑞斯忒斯》。
《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯《普罗米修斯》三联剧的第一部，另两部均已失传。
该剧取材于普罗米修斯盗天火造福人间的希腊传说，塑造了普罗米修斯不畏强暴、勇于为正义而斗争、为人类利益不惜牺牲自己的高大形象，备受后人称赞。
《俄瑞斯忒斯》三联剧是埃斯库罗斯晚期的代表作，讲述希腊英雄阿伽门农出征特洛伊前曾杀女祭神，凯旋归来后，其妻为女报仇，将他杀害。
后阿伽门农之子俄瑞斯忒斯为父报仇，又杀死了自己的母亲，但最终被判无罪。
该剧通过象征的手法，表现了父权制对母权制的胜利，歌颂了雅典的民主法制。
埃斯库罗斯的悲剧气势宏大，风格崇高，神意浓郁，但结构相对简单，歌队仍在剧中起着重要作用，有较强的抒情色彩，表现了早期悲剧的典型特点。
图7.6埃斯库罗斯头像
索福克勒斯是生活于雅典民主制盛世的悲剧作家，被称为“戏剧中的荷马”
。
他的悲剧创作标志着古希腊悲剧艺术的成熟，也体现了古希腊悲剧的最高水准。
索福克勒斯在悲剧中加入了第三名演员，并增加了对话和表演的成分，突破抒情诗式的悲剧形式，减少合唱队的作用。
他还突破了传统三联剧的形式，创作独立、完整的单部剧本。
其剧作在情节结构方面设计复杂精巧，善于描写事件的突变，同时注重人物性格的刻画和内心活动的描写。
古希腊悲剧的结构程式在索福克勒斯的剧作中基本达到了完善的程度。
另外，与埃斯库罗斯相比，索福克勒斯的悲剧中很少出现神的形象，更注重表现人的意志和力量及人与命运的抗争。
推动剧情进展的动力是人与命运的冲突以及人内心的矛盾。
索福克勒斯一生共创作了约130部悲剧和萨提洛斯剧，现仅存7部，其中最著名的代表作为《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》。
《安提戈涅》通过剧中主人公安提戈涅不顾当权者的法令，坚持按照当时的宗教习俗埋葬兄长的剧情，展现了自然习俗与人为立法的冲突。
《俄狄浦斯王》一剧取材于俄狄浦斯弑父娶母的古希腊传说。
俄狄浦斯得知自己的既定命运后，竭尽全力逃避残酷的命运，但最终在不知不觉中还是实现了命运的安排。
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