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公元前5世纪末至前4世纪中期的许多希腊史事主要有赖于色诺芬的这部著作而流传下来，为后人研究这段历史提供了极其重要的文献资料。
《长征记》是色诺芬最负盛名、流传最广的一部著作[59]。
全书共分7卷，按时间顺序记载了色诺芬早年参加波斯王子小居鲁士征召的希腊雇佣军并率部由波斯返回希腊的亲身经历，因此是一部回忆录性质的作品。
书中记录了当时波斯帝国的许多真实情况，细致描述了希腊雇佣军所途经的广大区域内的地理风貌和当地居民的风俗人情、经济生活，具有重要的文献参考价值。
此书还是一部不可多得的古代军事教科书，包含了丰富的战略战术思想，体现了色诺芬本人在战略战术、军队建设、作战指挥等方面的卓越军事才华，并对后世西方战争及军事理论产生了深远影响。
据阿里安的记载，马其顿王亚历山大在与波斯帝国会战前，就利用此书作战前动员，以鼓舞士气[60]。
色诺芬极富文采，这在《长征记》中表现得尤为突出。
此书叙事简洁流畅、自然生动，颇具感染力，读来令人有身临其境之感，一直被后人视为古希腊散文写作的典范，至今仍是学习古希腊文的范本之一。
色诺芬也因此赢得了“阿提卡蜜蜂”
的美誉。
在史书编纂体例方面，特别是对于传记体史书的创立，色诺芬也作出了开创性的贡献。
他在《希腊史》中就非常注意集中叙述历史人物的活动，而其《阿哥西劳斯传》则是公元前4世纪古希腊传记体史著的代表作。
《阿哥西劳斯传》是色诺芬为斯巴达国王阿哥西劳斯所作的传记。
由于阿哥西劳斯对色诺芬有知遇之恩，又是他的保护人，因此色诺芬在此书中对其多溢美之词，把阿哥西劳斯描绘成拥有公正、自制、理性、智慧、勇敢、文雅等诸多美德和品质的完美英雄。
尽管色诺芬为传主歌功颂德有损此书的史料价值，但毕竟保留了有关斯巴达社会历史的一些珍贵材料；更为重要的是，此书与古希腊著名修辞学家伊索克拉底（公元前436—前338年）的《艾瓦格拉斯传》一起开创了西方史学编纂中的传记体体例。
后来，古希腊的史学家们开始逐步把传记作为史学著作的一种形式，认识到叙述历史人物事迹的重要性，最后终于达到了普鲁塔克《希腊罗马名人传》那样的高峰。
色诺芬对古希腊史学的另一个重要贡献是他扩大了历史学的记述范围和研究领域。
如前所述，色诺芬有丰富的生活阅历和渊博的知识，一生著述颇丰，涉及政治、哲学、军事、经济等诸多领域，其著作成为后人研究古希腊社会历史的重要文献。
如《拉西第梦的政制》是一部记述斯巴达政治制度的专著，涵盖了斯巴达人的政治、军事、法律、社会风俗和生活方式等多方面内容，是研究古代斯巴达社会历史的重要原始材料。
与其他希腊古典史家相比，色诺芬更为重视城邦和奴隶主家庭的经济活动，以及经济因素在社会和家庭生活中的重要作用。
《经济论》和《雅典的收入》这两部著作是现今流传下来的古希腊最早的经济专著，集中反映了色诺芬的经济思想和主张[61]。
《经济论》是一部语录体的古典经济学著作，全书共分为两大部分。
在第一部分中，色诺芬借苏格拉底之口阐述了农业对国家经济的重要性，认为农业是国民赖以生存的基础，讨论了管理好家产的方法；在第二部分中，色诺芬提出，操持家务是妇女的天职，家政训练应该成为女子教育中的重要内容。
色诺芬拥护自然经济，反对雅典所采取的发展商业和货币经济的方针，并主张把奴隶主的家庭经济管理设为一门专门学问。
《雅典的收入》是色诺芬晚年的作品，它主要针对战后雅典财政极其困难的情况，讨论了如何改进雅典的税收制度，增加财政收入，维持雅典的财政平衡等问题。
色诺芬在以上两部经济专著中，最早使用了“经济”
一词，第一次比较系统地阐述了古代城邦奴隶主经济理论，较详细地记述了当时古希腊城邦的经济事务，对于研究古代希腊社会经济史具有非常重要的参考意义。
毫无疑问，色诺芬是希腊古典后期成绩最为卓著的历史学家，因而在古代色诺芬就与希罗多德、修昔底德并列为古希腊三大史家。
不过，正如近代学者所指出的那样，色诺芬无论在治史态度上还是在取得的史学成就上，都难以与其前辈希罗多德和修昔底德相比[62]。
有论者指出，色诺芬虽然“多才多艺，但不是像修昔底德那样的一位深刻的思想家；尽管他有才华横溢的撰述风格，但他并不像希罗多德那样引人入胜”
，因此，“色诺芬不能算作第一流历史家”
。
《希腊史》是“色诺芬雄心最大、下功夫最多的一部书……打算把这部书写成修昔底德历史著作的续篇”
，但是，“这部书远远不如修昔底德的著作，在准确和公平两方面都有缺陷，而且笔调沉重”
[63]。
的确，色诺芬缺乏对历史变化和历史进程的深刻洞察力，因而无法像修昔底德那样对历史事件及其因果关系进行深入细致的研究。
他也缺乏修昔底德那种科学的批判态度和求真精神，他虔诚地相信神谶、梦兆和预言，经常把史事的发展变化视为神的干预和神意安排的结果。
在史料取舍方面，色诺芬不仅没有像两位前辈史家那样进行认真批判审核，而且往往表现出以个人的政治好恶来选择史料和评判史实的不良倾向。
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