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所以亚里士多德说，苏格拉底追寻的是道德的“普遍定义”
，即道德之概念的定义。
在苏格拉底看来，这种美德、知识是永恒的、具有普遍性的绝对真理。
人怎样才能认识具有普遍意义的“善”
（知识）？苏格拉底大概受其母亲所从事的助产士职业的启发，提出所谓“助产术”
的方式。
他指出，知识蕴藏在人们的心灵之中，所以要帮助人们把知识这个“胎儿”
生出来。
苏格拉底传授学问时，采用讨论的方式，他提出问题，层层追问，不断揭示回答者话语中的矛盾，从而引导他们不断深化对问题的认识，引导他们对认识事物普遍性的兴趣。
不过，苏格拉底并没有给美德下最终的定义，他认为，美德的定义——真理存在于追求之中。
苏格拉底的“助产术”
方法，是从逻辑推理中发现矛盾，然后引导问题探究者不断深入。
此种思维方式继承和发展了爱利亚学派的思想。
他对美德定义的追求，表现出深刻的从个别到一般的抽象思维。
不过，苏格拉底尚未对个别与一般的辩证关系作出讨论。
苏格拉底的哲学思想对后世希腊哲学的发展产生了重要影响。
后世之希腊哲学，如柏拉图学派、亚里士多德学派等都与苏格拉底的哲学思想有直接的联系。
柏拉图（公元前427—前347年）柏拉图是古代希腊最著名的哲学家之一，他构建了西方第一个唯心主义哲学体系。
柏拉图出生于雅典的一个贵族家庭。
他年轻的时候就对哲学产生了浓厚的兴趣，接触过赫拉克利特、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派和智者学派的思想。
他20岁的时候开始从苏格拉底问学，时间长达8年之久，是苏格拉底的得意弟子。
苏格拉底死后，柏拉图被迫离开雅典，游学于西西里、南意大利等地。
柏拉图晚年的时候返回雅典，在雅典城外的阿卡德谟圣殿附近的花园创办了一所学园，这是西方最早的哲学学园。
除先后两次应邀到叙拉古城邦之外，柏拉图一直在学园从事研究和讲学。
柏拉图一生著述宏富，流传下来的作品大体可分为前期和后期。
前期作品有《美诺篇》《斐多篇》《会饮篇》《国家篇》等，后期作品有《巴门尼德篇》《泰阿泰德篇》《智者篇》《斐莱布篇》《蒂迈欧篇》等[29]。
柏拉图的哲学体系主要包括相论、知识论、宇宙生存论和国家理论等内容。
1.前期作品的相论和知识论柏拉图继承和发展了苏格拉底的思想。
苏格拉底对“普遍定义”
的追求还局限在对社会道德普遍性的认识上，柏拉图则把这种对“普遍定义”
的追求扩大到对一切事物根本原因的认识，提出了“相论”
。
相论是柏拉图唯心主义哲学体系的基础。
在古希腊文中，“相”
（idea）原意为一物的样子。
idea与动词idein（看）同根，而idein又是动词eidein（看）的一个变格。
从后一动词得出“相”
的同义词“形式”
（eidos），对于“相”
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