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在希腊哲学史上，赫拉克利特最早把运动作为哲学问题来思考。
他指出，事物处在不断的变化中，“一切皆流，无物常住”
，我们不能两次踏进同一条河。
因为当你第二次踏进这条河时，遇到的已不是原来的河水，而是新的河水。
他还指出，尽管宇宙万物处在不停的变化中，但变化中是有规律可循的。
他用“逻各斯”
来表述规律的存在。
他说：“万物都从火产生，也都消灭而复归于火”
，“万物都根据这个‘逻各斯’而产生”
[16]。
在认识论方面，赫拉克利特较早地区分了人的感性认识和理性认识。
他肯定感性认识的作用，“凡是能够看到、听到、学到的东西，都是我喜爱的”
。
他还指出，仅认识事物的表象是不够的，还要进一步认识事物的真理——逻各斯，“思想是最大的优点，智慧就在于说出真理。”
[17]赫拉克利特的哲学思想，尤其是其辩证法思想，对古希腊乃至后来欧洲哲学的发展产生了重要的影响。
列宁称他是“辩证法的奠基人”
。
爱利亚学派公元前6世纪至前5世纪，在南意大利的爱利亚城邦产生了一个重要的哲学学派，即爱利亚学派。
其代表人物有克塞诺芬尼、巴门尼德和芝诺。
克塞诺芬尼（约公元前565—前473年）是伊奥尼亚的科洛封人，后定居于爱利亚。
在哲学思想方面，克塞诺芬尼大力抨击希腊传统的神学观。
他指出，传说的诸神都是人们按自己的形象构造出来的，真正的神只有一个，它在容貌和思想上都不像凡人，并且“永远保持在同一个地方，根本不动”
[18]。
这个唯一的神用心灵的思想使万物活动。
克塞诺芬尼所说的唯一的、不动的神“就是象征整个宇宙的抽象的一般的神”
[19]，是对宇宙的一种高度抽象认识。
在克塞诺芬尼之前，毕达哥拉斯学派提出作为万物本原的“数”
也具有抽象意义，然而源于“数”
的万物仍存在运动变化。
克塞诺芬尼的“唯一的神”
则是不动的。
克塞诺芬尼的学说对巴门尼德的“存在论”
有重大的影响。
巴门尼德（约公元前515—前445年）曾师从克塞诺芬尼，著有《论自然》一书，现尚存若干残篇。
巴门尼德哲学的核心是“存在”
。
他指出：“存在者存在，它不可能不存在”
，“存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完全的、不动的、无止境的。
它既非过去存在，亦非将来存在。
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