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据《荷马史诗》记载，贵族商议重大事件时需要聚集起来开会。
这种集会被称为boule，即会议。
希腊联军与特洛伊交战时，双方首领阿伽门农、赫克托耳等人都曾召集会议。
而在各共同体内部则由首领召集，如费埃克斯的贵族会议由阿尔基诺奥斯等人召集。
贵族会议人员一般由他们选定，也有未被选定的人（如墨涅拉奥斯）参加的情况[51]。
贵族会议往往讨论比较重大的军政问题。
在《伊利亚特》中，多讨论与战争有关的事情；《奥德赛》记载了讨论安排奥德修斯返国的事情。
贵族会议通过的决议一般在会后就直接执行了。
就一般情况而言，贵族会议的程序比较民主，大体上能做到畅所欲言。
但在贵族会议中，贵族领袖如阿伽门农等人的地位十分重要，他们决定议题，选定参会人员，对于议题能否采纳有重要的影响。
可见，贵族首领在会议中的作用是十分重要的。
人民大会人民大会由氏族部落的成员组成，即使在战争中，也存在由全体战士组成的会议。
人民大会有一定的作用。
据《荷马史诗》记载，墨涅拉奥斯和阿伽门农的分歧公布于人民大会，由于大会成员的意见不统一，最终导致联盟的分裂[52]。
但人民大会并没有完全的决定权。
因为在人民大会上发言的一般都是贵族首领如阿伽门农、阿喀琉斯等人，一般贵族很少发言，更何况普通的民众。
《伊利亚特》提到一个平民名叫特尔西斯，他在会议上公开抨击阿伽门农的政策，但他是一个被丑化的人物，甚至被奥德修斯殴打后，也没得到其他阿卡亚人的同情。
此外，占卜师卡尔卡斯也曾在人民大会上发言[53]，他的地位可能比普通平民要高。
人民大会对贵族会议提交的议案没有绝对的决定权。
有时人民大会的召开与贵族会议没有联系，而由贵族领袖直接提议召开。
《早期奴隶制社会比较研究》一书列举了《伊利亚特》记载的三次人民大会，即处理阿波罗降下的瘟疫，解决阿喀琉斯和阿伽门农的矛盾，解决特洛伊战争结束后的问题[54]。
此三次会议都是由阿伽门农等人直接召开的，未通过贵族会议，也未提交任何决议表决，讨论的议题也由他们决定，反映的意见仍主要代表了贵族特别是贵族领袖的意志[55]。
在《荷马史诗》中，贵族首领、贵族会议和人民大会是“黑暗时代”
三个重要的权力机构，然而其权力分配及其关系并不十分确定。
贵族首领已有凌驾于贵族会议和人民大会之上的趋向，但他们处理重大事情，至少在形式上需要通过人民大会或贵族会议，这两个会议对他们有一定的制约作用。
大人社会在“黑暗时期”
，希腊各地区的发展并不是很均衡的。
有的学者指出，在某些地区似乎具有“大人社会”
的特征[56]。
所谓“大人社会”
是指一个不大的共同体，其中心人物就是“大人”
。
他们在群体中得到家庭成员、近亲属和随从的支持，主要通过个人能力，如巫术、胆识、演说及其财产确立自己的权威。
“大人”
的统治并不稳固。
他们的能力削弱后，其统治就难以持续。
“大人社会”
的存在，在考古学上似乎能找到一些证据。
迈锡尼文明崩溃后，有些定居点的人口数量急剧下降。
例如在相当长时间内，尼克利亚的人口只有一百到两百人左右，还有许多定居点的人数也难以超过数百人。
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