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离此地不远的山涧中有一条石桥，原是一条木桥，当年清兵与太平军在这里对峙烧毁了木桥，后修建为石拱桥，就叫“火烧桥”
。
传说白承恩的部队把军粮、物资，甚至珍宝，藏在极乐寺，作为攻打温州的后方仓库。
现在当地还流传着一句顺口溜：“极乐极乐，三步上三步落，谁人得到谁人与寺院对半夺。”
此话，像一句开启宝藏的密语。
民间还传说，极乐寺有九十九个和尚，为凑足一百个，打了一个石和尚站在寺前，从此寺院就衰落了。
传说虽是佛家教化人凡事不能做得太满，但从另一个侧面反映了极乐寺曾经的规模。
北林垟现年九十七岁的老人黄有花回忆，极乐寺原有三进，年少时曾去烧过香点过灯，寺前的梯田以前都是极乐寺的范围。
一九三九年，极乐寺毁于山洪泥石流，直到一九九八年，才在原址上修建，就是现在五间简易的平房。
从寺里的一块碑上得知，极乐寺最近一次修护是在二〇〇五年秋，村民募捐修整了寺前的路、寺门、屋瓦和电线。
这块碑与那块残碑，相距不过十米，却隔了六百多年的时光。
极乐寺播下的那一颗善的种子，一直在这片土地上开出花来。
寺后有一口井，山泉从石头缝里渗出，汪汪一潭，不枯不溢。
望向刚才走过的小径，弯弯曲曲，浸润了遥远的信息。
山野藏匿的秘密，与脚下蓬勃的野草，枯荣与共。
五
那一个身影总在我的意念里挥之不去，有时清晰，能感觉到它就在前面的田野上耕耘的样子，有时模糊，不过是风起时刹那寂灭的一个念头。
再次进山，已是一个月后。
坐车与步行进山感受完全不同。
车在山间盘旋上升，耳朵被堵了一层东西似的嗡嗡作响，不断提醒着山的高度，也提醒着我曾经拥有、现在已失去的山性。
此前绿色的山谷，已变成金色，连阳光都有了金属般的声音。
我是为那个人来的。
他是“夏九”
。
极乐寺碑文中记述他捐出自己的良田，作为极乐寺的恒产，供养寺僧。
夏九是泽雅历史上唯一记录在案的有名有姓的唐朝居民。
夏是一个古老的姓氏，是中国最早的朝代夏朝大禹的后裔。
夏氏从何时迁入东海一隅的温州？古老中国人口流向，对应着一次次历史的大动**。
西晋的“五胡乱华”
，唐朝的“安史之乱”
“黄巢起义”
，北宋的“靖康之难”
，战乱的大灾难，迫使着中原人，带着族群，向着南方，一批批上路。
在历史大迁徙的洪流中，哪个身影是夏九，或是夏九的族人？一九八八年版的《瑞安市地名志》载，夏仁明，唐僖宗时避董昌乱（875年）自山阴迁闽东赤岸转迁瑞安苔湖。
文成《会稽郡夏氏宗谱》记载：夏仁俊，唐中和元年（881年）自会稽县（今属绍兴市）迁居安固县（今瑞安市）白云山下岙底村（今泰顺县莒江乡下村），因父于刘汉宏叛唐时义诤被杀，隐居下岙底村。
这两支迁入温州的夏氏，是夏九那一支吗？夏九行九，前面还有夏一、夏二、夏三……迁徙北林垟高山盆地中的夏九这一支，在当时可能已是一个大族。
温州偏安一隅，社会相对稳定，不论是黄巢起义，还是接着的五代十国，都没有发生过战乱杀戮之大祸，反成避乱之民的流入地。
唐僖宗乾符五年（878年），黄巢从仙霞岭入闽血腥屠杀，闽北居民大批流入温州。
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