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不过，社会规范的约束力并不来自国家，而是来自社会，来自“民族精神”
，来自社会公众的“集体感觉”
。
它是对国家法律的重要“补充”
，往往可以起到国家法律所不能起到的作用。
[22]当然，董仲舒没有这种“帝国主义时代”
法学家的清醒认识和理论表述，但他无疑意识到了作为社会规范的“礼”
，具有国家法律所不能拥有的效用。
[1]亚里士多德：《政治学》第387—388页，商务印书馆1983年。
[2]《春秋繁露·阴阳义》。
[3]《汉书·董仲舒传》。
[4]《春秋繁露·阳尊阴卑》。
[5]《汉书·董仲舒传》。
[6]《论语·为政》。
[7]《孟子·告子上》。
[8]《荀子·性恶》。
[9]《荀子·高国》.
[10]《韩非子·六反》。
[11]孟德斯鸠：《论法的精神》上册第85—87页。
[12]《春秋繁露·度制》，
[13]《春秋繁露·天道施》。
[14]《汉书·董仲舒传》。
[15]《春秋繁露·度制》。
[16]《汉书·董仲舒传》。
[17]《春秋繁露·竹林》。
[18]《春秋繁露·阴阳位》。
[19]《春秋繁露·阳尊阴卑》。
[20]《春秋繁露·保位权》。
[21]《春秋繁露·王道》。
[22]转引自《西方法律思想史》第416—419页，北京大学出版社1983年。
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