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书其名，讥疏远贤士，昵刑人，有不君之道。
伏惟陛下思祖宗开国之勤，念《春秋》继故之诫。
明法度之端，则发正言，履正道；杜篡弑之渐，则居正位，近正人。
远刀锯之残，亲骨鲠之直，辅相得以颛其任，庶寮得以守其官。
奈何以亵近五六人总天下大政，外专陛下之命，内窃陛下之权，威慑朝廷，势倾海内，群臣莫敢指其状，天子不得制其心，祸稔萧墙，奸生帷幄，臣恐曹节、侯览复生于今日，此宫闱将变也。
臣谨按《春秋》：“定公元年春王。”
不言正月者，《春秋》以为先君不得正其终，则后君不得正其始，故曰“定无正”
也。
今忠贤无腹心之寄，阍寺专废立之权，陷先帝不得正其终，致陛下不得正其始，况太子未立，郊祀未脩，将相之职不归，名器之宜不定，此社稷将危也。
臣谨按《春秋》：“王札子杀召伯、毛伯。”
《春秋》之义，两下相杀不书。
此书者，重其颛王命也。
夫天之所授者在命，君之所存者在令。
操其命而失之者，是不君也；侵其命而专之者，是不臣也。
君不君，臣不臣，此天下所以将倾也。
臣谨按《春秋》，晋赵鞅以晋阳之兵叛入于晋，书其归者，能逐君侧之恶以安其君，故《春秋》善之。
今威柄陵夷，藩臣跋扈。
有不达人臣大节，而首乱者将以安君为名；不究《春秋》之微，称兵者在逐恶为义。
则典刑不繇天子，征伐必自诸侯，此海内之将乱也。
故樊哙排闼而雪涕，袁盎当车而抗辞，京房发愤以殒身，窦武不顾而毕命，此皆陛下明知之矣。
臣谨按《春秋》，晋狐射姑杀阳处父，书襄公杀之者，以其君漏言也。
襄公不能固阴重之机，处父所以及残贼之祸，故《春秋》非之。
夫上漏其情，则下不敢尽意；上泄其事，则下不敢尽言。
故《传》有造膝诡辞之文，《易》有失身害成之戒。
今公卿大臣，非不欲为陛下言之，虑陛下不能用也。
忽而不用，必泄其言，臣下既言而不行，必婴其祸；适足钳直臣之口，而重奸臣之威。
是以欲尽其言则有失身之惧，欲尽其意则有害成之忧，裴回郁塞，以须陛下感悟，然后尽其启沃。
陛下何不听朝之余，时御便殿，召当世贤相老臣，访持变扶危之谋，求定倾救乱之术，塞阴邪之路，屏亵狎之臣，制侵陵迫胁之心，复门户扫除之役，戒其所宜戒，忧其所宜忧。
既不得治其前，当治于后；不得正其始，当正其终。
则可以虔奉典谟，克承丕构，终任贤之效，无宵旰之忧矣。
臣前所谓“追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当时之成败”
者。
臣闻尧、禹之为君而天下大治者，以能任九官、四岳、十二牧，不失其举，不贰其业，不侵其职，居官唯其能，左右唯其贤，元凯在下虽微而必举，四凶在朝虽强而必诛，考其安危，明其取舍。
至秦二世、汉元成，咸愿措国如唐、虞，致身如尧、舜，而终败亡者，以其不见安危之机，不知取舍之道，不任大臣，不辨奸人，不亲忠良，不远谗佞也。
伏惟陛下察唐、虞之所以兴，而景行于前；鉴秦、汉之所以亡，而戒惧于后。
陛下无谓庙堂无贤相，庶官无贤士，今纪纲未绝，典刑犹在，人谁不欲致身为王臣，致时为升平？陛下何忽而不用邪？又有居官非其能，左右非其贤，恶如四凶，诈如赵高，奸如恭、显，陛下何惮而不去邪？神器固有归，天命固有分，祖宗固有灵，忠臣固有心，陛下其念之哉！
昔秦之亡也，失于强暴；汉之亡也，失于微弱。
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