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臣闻墨家者流，出於清庙，是庙贵俭不尚奢也。”
礼部员外郎杨仲昌、户部郎中阳伯成、左卫兵曹参军刘秩等，请如旧便。
宰相白奏，玄宗曰：“朕承祖宗休德，享祀粢盛，实贵丰洁。
有如不应於法，亦不敢用。”
乃诏太常，择品味可增者稍加焉。
縚又请室加笾、豆各六，每四时以新果珍饔实之。
制“可”
。
又诏：“献爵视药升所容，以合古。”
二十三年，诏书服纪所未通者，令礼官学士详议。
縚上言：“《礼》《丧服》：舅，緦麻三月。
从母，小功五月，《传》曰：‘何以小功，以名加也。
’而堂姨、舅母，恩所不及焉。
外祖父母，小功五月，《传》曰：‘何以小功，以尊加也。
’舅，緦麻三月，皆情亲而属疏也。
外祖正尊，服同从母；姨、舅一等，而有轻重；堂姨、舅亲未疏，不相为服；亲舅母不如同爨。
其亦古意有所未畅。
且外祖小功，此为正尊，请进至大功；姨、舅侪亲，服宜等，请进舅至小功；堂姨舅以疏降亲舅从母一等；亲舅母古未有服，请从袒免。”
于是韦述议曰：“自高祖至玄孙并身谓之九族。
由近及远，差其轻重，遂为五服。
《传》曰：‘外亲服皆緦。
’郑玄曰：‘外亲之服异姓，正服不过緦。
’外祖父母小功，以尊加；从母小功，以名加；舅、甥、外孙、中外昆弟，皆緦。
以匹言之，外祖则祖也，舅则伯叔也，父母之恩不殊，而独杀於外者有以也。
禽兽知母而不知父，野人则父母等，都邑之士则知尊祢，大夫则知尊祖，诸侯及太祖，天子及始祖。
圣人究天道，厚祖祢，系姓族，亲子孙，则母党之於本族，不同明甚。
家无二尊，丧无二斩，人之所奉，不可贰也。
为人后，降其父母丧。
女子嫁，杀其家之丧。
所存者远，抑者私也。
若外祖及舅加一等，而堂舅及姨著服，则中外其别几何？且五服有上杀之义，伯叔父母服大功，从父昆弟亦大功，以其出于祖，服不得过於祖也。
从祖祖父母、从祖父母、从祖昆弟皆小功，以其出於曾祖，服不得过曾祖也。
族祖祖父母、族祖父母、族昆弟皆緦，以其出於高祖，服不得过高祖也。
堂姨、舅出外曾祖，若为之服，则外曾祖父母、外伯叔祖父母亦可制服矣。
外祖至大功，则外曾祖小功、外高祖緦。
推而广之，与本族无异。
弃亲录疏，不可谓顺。
且服皆有报，则堂甥、外曾孙、侄女之子皆当服。
圣人岂薄其骨肉恩爱哉？尽本於公者末於私，义有所断，不得不然。
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