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縚，开元时历集贤修撰、光禄卿，迁太常。
唐兴，礼文虽具，然制度时时缪缺不伦。
至显庆中，许敬宗建言：“笾豆以多为贵，宗庙乃旂于天，请大祀十二、中祀十、小祀八。
大祀、中祀、簠、簋、、俎皆一，小祀无。”
诏可。
二十三年，赦令以笾豆之荐，未能备物，宜诏礼官学士共议以闻。
縚请“宗庙笾豆皆加十二。”
又言“郊奠，爵容止一合，容小则陋，宜增大之。”
兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰：“《礼》：‘天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。
’圣人知孝子之情深，而物类无限，故为之节，使物有品，器有数，贵贱差降，不得相越。
周制：王，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮，而以四笾、四豆供祭祀。
此祀与宾客丰省不得同，旧矣。
且嗜好燕私之馔，与时而迁，故圣人一约以礼。
虽平生所嗜，非礼则不荐；所恶，是礼则不去。
屈建命去祥祭之芰曰：‘祭典有之，不羞珍异，不陈庶侈。
’此则礼外之食，前古不荐。
今欲以甘旨肥浓皆充於祭，苟逾旧制，其何极焉。
虽笾豆有加，不能备也。
若曰以今之珍，生所嗜爱，求神无方，是簠、簋可去，而盘、盂、杯、案当御矣；韶、瑀可抵，而箜篌、笙、笛应奏矣。
且自汉以来，陵有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，固可尽孝子之心。
至宗庙法享，不可变古从俗。
有司所承，一升爵，五升散。
《礼》：凡宗庙，贵者以爵，贱者以散，此贵小贱大，以示节俭。
请如故。”
太子宾客崔沔曰：“古者，有所饮食，必先严献，未化火，则有毛血之荐，未黮糵，则有玄酒之奠。
至后王，作酒醴、用牺牲，故有三牲、八簋、五齐、九献。
然神尚玄，可存而不可测也；祭主敬，可备而不可废也。
盖荐贵新，味不尚亵，虽曰备物，犹有节制存焉。
鉶、俎、笾、豆、簠、簋、尊、罍，周人时馔也，其用通於燕享宾客，周公乃与毛血玄酒共荐。
晋中郎卢谌家祭，皆晋日食，则当时之食，不可阙於祀已。
唐家清庙时享，礼馔备进，周法也；园寝上食，时膳具陈，汉法也。
职贡助祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。
苑囿躬稼所入，搜田亲发所中，皆因宜以荐，荐而后食。
则浓腴鲜美尽在矣。
又敕有司著于令，不必加笾豆之数也。
大凡祭器，视物所宜。
故大羹，古馔也，盛以，，古器也；和羹，时馔也，盛以鉶，鉶，时器也。
有古馔而用时器者，则毛血于盘，玄酒于尊。
未有进时馔用古器者，古质而今文，有所不称也。
虽加笾豆十二，未足尽天下之美，而措诸庙，徒以近侈而见訾抵。
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