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所以，大致可以总结，就是文明起源于亚洲之中，然后主体入东，为中土文明；支脉流西，为古代西方文明。
到现在，古代西方文明已经灭绝，被西方蛮族取代，在其古代灰烬上，发展出现代西方文明。
而中土文明则成为唯一还存在并传承的原生文明。
第97章狼和羊的博弈？
毛泽东想了一会李思华的文明历史论，然而说道：
“你是想发明历史吗？这与现在不管是西方的说法，还是民国的说法，都完全不一样。”
李思华笑了，她说道：“发明这个词用得好。
不过这不算是我的臆想。
在我穿越前的那个时代，这种猜想已经非常盛行，在国内西部的考古挖掘，也证实这种猜想，有可能是正确的。
对于我而言，只是借用而已，因为这种说法对于我们今天重塑中土的文明和历史观，非常有利。”
“古代文明的起源，由于文字的缺乏，实际上是一个永远也无法弄清全部面貌的问题，人们只能通过考古，去窥视那个时代的只鳞片爪。
说是管中窥豹，但必然偏差极大。”
“所以呢，就是各取所需。
西方现在拼命伪造历史，试图证明他们自古以来，就是人类文明的一大源流，甚至推演到了所谓古埃及身上，意思是还要早于中土文明。
我们为什么要接受他们的伪史呢？”
“对于我们，西方的历史，不过就是公元1200多年后，蛮荒的蛮族开始崛起，至于公元1200多年前，由于西方历史造假太多，不予承认不予教育，认为那是黑暗原始时代。
甚至就连公元本身，也是问题，我们会认为耶稣其实诞生于唐朝武则天之后，因为基督教的教义，明显受到了武则天时代景教改革后教义的影响。
所谓公元，本来就不存在。”
毛泽东哈哈大笑：“你这样定义历史，是挖掉了西方文明的根喔，以后西方历史学家知道了，恐怕要恨不得杀了你。”
李思华无所谓地笑了笑，说道：“就让他们去恨吧，他们还是可以灌输自己国民假历史嘛。
只不过走出国去，就会遭到质疑。
因为我们即使还是穷国，但我们是文明古国，我们对历史的认定，自然会影响西方之外的其它国家，例如阿拉伯世界。”
“我们有真正的史书，对于这种说法，能够提供不少佐证，例如宋史对于凯撒的记载。
西方有啥？挖个土洞、树起几根水泥桩子，然后从那里每年炮制出几十件的考古发现？还是号称在海底发现，结果却连海水千年侵蚀痕迹都没有的石碑？还是号称有圣人亚里士多德、用尽了整个古希腊甚至整个欧洲提供羊皮也不够的，居然能流传几千年的三百多万字的著作？还是几千年都不腐朽的清晰得像昨天刚画的埃及壁画？在西方开始历史造假的时候，手法太粗糙，太多的破绽留下，现在想补都补不了。”
“西方历史的真真假假，我们不管，但我们的历史就是如此叙述。
自有相信我们历史的人，去挖掘西方伪造的历史，然后怀疑会越来越多，最后他们的历史只能在自己国内，外人都会以为不过是他们发明的。
我们才是传承至今的古文明，我们对历史的阐述，才应该是最权威最有影响的，对于人类历史的解释权和定义权，应该掌握在我们手中。”
“所以建国后，我想将建国前，统一定义为黄帝旧历，而建国开始，则为中华新历，不再使用这个伪造的公元。
例如今年1935年，就是黄帝旧历4632年。”
“西方要证明我们的谬误，就去找证据吧。
不过他们伪造了那么多历史，除了他们自己和他们的奴仆，谁会相信他们的所谓证据呢？”
毛泽东笑着说：“我还要好好想一想，不过大致觉得这个方向是有利的。”
定国策的第二个大问题，是政体问题。
李思华先回顾了影响西方政体的几个主要概念：民主、自由、共和、三权分立，她着重说明的是自己的理解。
“西方的民主显然不是我们中国人理解的人民当家作主，按其字根，是狂人政治，甚至是放纵的狂人政治。
这很有趣，最早他们认为民主基本上就是发疯，一群人在一起能干什么？民主长期以来，在西方上层建筑中的印象不好，例如富兰克林就曾经说过，民主就是两只狼和一只羊商量吃什么，而自由就是一只武装的羊保护自己的财产。”
“类似富兰克林这样人的担心，无非是民主，可能导致穷人夺取他们富人的财富，所以长期以来，主要是推崇自由而否认民主，现在西方往往自称自由世界，还很少说自己是民主世界。
不过随着时间推移，为了掩饰和包装其对人民的剥削性，会越来越以民主包装自己，而不再仅仅是自由，当然，他们将民主劣化为选票选举，而且会对所谓“民”
的构成加以限制。”
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