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上面说孔子赞赏齐桓公“正而不谲”
。
提到齐桓公，必须要提管仲，没有管仲，便没有齐桓公的丰功伟绩。
做的是管仲，收获美誉的是齐桓公。
往往对齐桓公的赞美便是对管仲的赞美，同时，对管仲的批评大约也有对齐桓公批评的意味。
孔子对齐桓君臣的赞扬
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”
曰：“未仁乎？”
子曰：“桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！
如其仁！”
。
子贡曰：“管仲非与仁者与（欤）？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被以左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
孔子的门徒中子路子贡是学识方面的优等生，对于管仲有不同的看法。
子路提出管仲私德不好，公子纠被杀，管仲没有尽到臣子的忠，反而投靠了自己的政敌齐桓公，但是后世对管仲的评价却很高。
子路曰“未仁乎？”
意思是管仲似乎达不到我们推崇的“仁”
的境界。
同样，子贡也提出这样类似的想法。
孔子指出，齐桓公九合诸侯，一匡天下，不以兵车，这都是管仲的功劳，没有管仲，我们的文化早就丢掉了，亡国是小事，文化没有了是大事，亡国可以重建，文化没了怎么办？
没有管仲，我们早就是落后民族了，跟那些蛮夷有什么区别呢？
怎么能以普通人的标准去要求管仲呢？
他们做的这些，完全合乎“仁”
的境界。
这是孔子对齐桓君臣的赞美，这样的评价非常高。
当然，对于管仲，孔子也有自己的批评，视角在子路子贡之上。
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”
曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”
曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子对管仲的批评主要是在私的一面，一是不检，有三归，正式的夫人有三个，诸侯们才能有，大臣不可以，你找小妾行，正儿八经的夫人居然有三个，不检不符合礼制。
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