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后有急，借不难”
。
“己有能，勿自私。
人所能，勿轻訾。”
句子易解，又容易上口，让孩童谨记应有的行为准则。
不似《三字经》侧重的是博物与说理，《弟子规》侧重的是行为指导。
然而，《弟子规》毕竟是封建社会发展到极致时的产物，自然而然地夹杂了不符合现代观念的教条。
尤其是那些与上下尊卑有关的条目，完全是为了满足统治者的需要，单方面强调晚辈与下属的付出，而不去提长辈与上级的责任。
如“亲憎我，孝方贤”
“号泣随，挞无怨”
，在一些企业主那里深受欢迎。
这样的要求在古代社会尚难做到，如今更是令人难以理解。
这些条目的存在，使《弟子规》遭到了近人的抨击。
也有人揪出作者李毓秀进行批判，说他只是康熙年间的一个秀才，所以写的东西水平本来就差。
这有一说一，作者的科举水平与作品水平并没有非常大的关系。
蒲松龄乡试不中，仅是秀才，所作《聊斋志异》却是经典中的经典。
徐霞客连童子试都没过，也不失为人文地理一代宗师。
《弟子规》中有糟粕，不合时宜，应当有所摒弃。
但也要一码归一码，因为它的确是个非常好的，甚至可以说无与伦比的童蒙模板。
这一点现下极少有人意识到，朗朗上口，合辙押韵的三字文，乃是蒙学最为经典的格式，非常便于人们吟咏记诵。
如果改为长句或者互不关联的词组，人们的学习效率将大打折扣。
《弟子规》的行文模式，正是当今教育界应当学习的范式。
它用最简明易懂的三字句对学生进行切实的引导，一句话便能胜过一大段教诲，几句话能让人记一辈子，比上十堂课都管用。
我们要做的不是连模式都摒弃，而是将“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱”
之类的内容，改为更符合现代社会环境的规范。
《三字经》是明清以来最重要的蒙学读物，《弟子规》是清代中期以来的蒙学读本。
此外，还有许多几乎与它们同时出现的儿童读本，如《百家姓》《龙文鞭影》《笠翁对韵》《增广贤文》《小儿语》《幼学琼林》。
这些读物，课堂上未必全教，就算教，也只是先生领读，学生跟读，并不做过多的解释。
其中的《百家姓》《龙文鞭影》《幼学琼林》是知识类的，《笠翁对韵》是教孩子写诗文，《增广贤文》《小儿语》教的则是人情世故。
它们多是四字经或六字经，有的是四六骈文，相较于《三字经》略难记诵。
宋代以前，也是有蒙学读物的。
唐代主要是《蒙求》，为进士李翰所著，至今尚传，但它是单纯罗列名人知识的四字读本。
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