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又有《兔园册府》，作者是唐初文学家虞世南，统共十卷（另有唐代杜嗣先纂一说三十卷，今残存一卷），到五代时也还是乡塾最常用的教材。
即便其传播得如此之广，经历五代数次战火，也还是散佚了。
唐朝更前的南北朝时，有我们所熟知的《千字文》，由一千个不重复的汉字组成对仗工整的四字知识，与《三字经》《百家姓》同列传统蒙学三大读物。
汉代则有《仓颉篇》《急就篇》《训纂篇》《凡将篇》《滂喜篇》，作为小学生识字、博物的教材，在当时非常有名。
可惜只有《急就篇》流传下来。
不过，传下来的篇章多半也只是对生字进行了简单的罗列，相当于小学课文后的“生字”
。
先秦时期，人们就将基础教育阶段称为“小学”
，高级阶段叫“大学”
。
士人通常8岁入小学，15岁入大学。
孩子们在小学阶段学六书，主要内容是识字等基础课程和基本礼仪，礼仪主要是长幼之道。
孩子们10岁开始学《诗》，《诗》数百首，旋律悦耳，是专门负责采风的官吏撷取先秦诸国人与民间风行的歌谣而成。
不过，原本的《诗》中，确实夹杂了一些相当泼辣的山歌，歌词很**。
事实上，明代文学家冯梦龙也采撷过明代的山歌，感兴趣的读者可以一看，确实不太适合课堂学习，尤其是小学生的学习。
孔子对《诗》进行了增删，定了三百篇。
他说：“小子！
何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。”
兴、观、群、怨，说的就是《诗》可以培养人的想象力、洞察力、凝聚力、共情力。
多识鸟兽草木的名称、特点，正是博物的一种形式，实际上人要懂得的远不止这些。
现如今的家长，一般非常注重孩子的博物教育，给孩子买许多的博物书，可以说非常尽心了。
但是，品德的培养却是要言传身教的，不是只说不做就能行的。
在言传这方面，人们有些进退失据，轻易放弃了便于理解和吟诵的三字箴言，迷失在了散乱无序的长句和各类专业名词中，以致事倍功半。
道德教育太高而又笼统，缺些可直接上手执行的礼节，也是应当着重改进的。
至于博物教育，它能使人明智，但也极容易让人产生傲慢的情绪，必须知行合一，身体力行，否则所言完全脱离实际，还不如不知。
中国有几千年的文明史，在蒙学方面有着非常成功的经验。
我们应当在传承中创新，在创新中传承，充分利用既有的优势，书写属于当代的经典蒙学。
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