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价值观01《三字经》出现以前，儿童都有哪些启蒙读物？
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隆庆二年（1568）的某天，大明首辅徐阶一行人在皇宫御道西侧碰见了5岁大的太子朱翊钧。
太子向他们打招呼：“先生们辛苦啦！”
拜过太子后，徐阶说：“殿下这个年纪，该读书、上学了呀！”
太子望着他们，说道：“我都读完《三字经》啦！”
他又说：“先生们快请回吧！”
声音洪亮，不卑不亢。
徐阶等人走出皇宫，额手称庆：“宗社万世有幸啊！
老臣即便是死也瞑目了！”
为什么太子读个《三字经》，就是社稷万幸的大事呢？
原因就在于，《三字经》是宋元以来中国最为经典的童蒙读物。
它约有一千字，承载了劝学、天文、地理、历史、礼仪、道德等诸多内容。
在民间学堂，孩子们7岁开始读《三字经》，而身为太子的朱载壡5岁就读完了，面对徐阁老的询问底气十足，也让阁老们刮目相看，庆幸他不是一个贪玩厌学的储君。
《三字经》的作者，据说是南宋淳祐年间的进士王应麟。
这篇文章写成后，很快成了先生们最喜欢的教案。
三字成经，言简意赅，朗朗上口，其他蒙学读本无出其右。
因为《三字经》影响巨大，后世又有人对其进行了增补，其中涉及历史的部分一直拓展到了民国时期，成了我们今天所看到的版本。
作为儿童读物，《三字经》更多的是描述古今文化概况，起到劝学的作用，虽然言辞精简，但太过笼统，虽能增长人的见识，强调共有的道德观，却无法指导日常行为，无法成为“守则”
。
于是，清康熙年间，一种名叫《弟子规》的三字文应运而生。
《弟子规》对子弟的行为、举止进行了详细的指导与规范。
在清朝，《三字经》与《三字经》并列，成为童学必读书目。
有人指责《弟子规》着重规训与思想钳制，并非古代的蒙学读物，是冒充的，这个指控的前半部分有一定的道理，但后半部分却是严重错误的。
《弟子规》确实是清朝中期直至近代非常有名的蒙学读物，从写成那天起就被各处传抄。
乾隆年间的进士李江认为，乡塾最忌不读《弟子规》《小学》，这两种书浅显易懂，读过即可照办，应与《广三字经》《小学》一并诵读。
《弟子规》的流行是因为它与《三字经》大有不同。
它对学生的日常行为有明确要求，且具有很强的可操作性。
如“用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
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