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但是，自打过了大宛，到康居，抵达大月氏，就不那么轻松了。
因为即便是堂邑父，也并不懂大月氏人说的吐火罗语。
大宛的国君派了“导绎”
，陪同张骞一行继续前进。
这些翻译家和张骞团队里的翻译家懂的语言中有重合的，通常是由大宛译者把吐火罗语翻译成西域的某种语言，再由精通西域语言的人翻译给张骞听。
正是这些熟悉多国语言的翻译人员，让大汉使者与极其遥远的大月氏能够顺畅地沟通。
张骞带回来的典籍、文档，自然也要经过译者转译。
而这样的译者，早在先秦就有了。
在《周礼》中，他们被叫作“象胥”
。
每一种语言，有上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。
如此成建制的团队，不可能突然就出现，而是经历了长期的磨合。
要问翻译这一行为到底是从什么时候开始出现的，可就真不好说了。
语言出现以前，就有不同部族相互征战。
语言出现以后，胜利一方掠夺失败一方的人口和物资。
胜利方男子往往会与失败方女性俘虏有婚姻，他们的下一代就可以精通两种语言。
官方有许多翻译人员，但对民间的百姓来说，是很难听懂各地方言的，更不要说外国语了。
明弘治年间，朝鲜官员崔溥到济州岛出差，在海上遭遇暴风，漂流到了浙江台州境内。
因为语言不通，被当地百姓视为倭寇，遭到围堵。
幸亏是语言不通文字通，古朝鲜和古中国用的都是汉字。
通过笔谈的方式，崔溥自我辩解，一船人才避免了被杀的命运，顺利进京面圣，并返回他们的祖国。
说方言也需要翻译的情况，让我想起了威海人的一个故事。
威海属于山东，但对山东其他地方的人来说，威海话实在是难懂。
济南的女婿到威海探望岳父，岳父不会说普通话，就需要媳妇做翻译。
结果媳妇有事出去了，岳父回到屋里，看见女婿站在**，奇怪地问这是怎么了。
原来，经过一段时间的相处，女婿已经能听个半懂，却并没有意识到威海人会把“玩”
说成“站”
。
岳父大人去院子前对女婿说：“你**站。”
意思是让女婿坐在床边玩，喝喝茶，看看电视。
女婿很困惑，不明白为什么岳父非要他往**站，心想肯定是要考验他，于是毅然决然站了上去。
没有翻译，就是这么容易闹笑话。
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