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§第二节 教育思想的演变
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义乌教育思想的演变从来就没有离开过中华文明大背景的深远影响和浙江地域文化所产生的独特的影响力。
孔子创立的儒家学派无疑是千百年来对义乌教育发展影响最为深远的教育思想。
儒学的教育观注重传统文化的力量，注重社会人事，不崇拜神灵，不宣扬宗教，重视伦理道德的作用，崇尚仁义，强调文治。
儒家的教育观对后世义乌学人的求学和从政都形成了巨大的影响。
秦汉是浙江文化学术发展的启蒙阶段，而东汉时期中原儒家文化和浙江本土越文化的交融，孕育出了浙江文化教育的一位标志性人物——王充。
王充（27—约97年），字仲任，浙江上虞人，东汉时期伟大的唯物主义思想家和教育家。
他的教育思想充分体现在《论衡》这部著作中。
自汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
的建议后，儒学神化倾向严重。
在这种大环境下，王充的《论衡》站在唯物主义自然观和认识论上开始了对当时现状的一种抨击和批判，提出了全新的哲学观，并在他的教育观中得到了充分的体现。
王充的教育观从唯物主义的自然观和认识论出发，对儒学教育中虚妄、繁琐、僵化的弊端进行了批判，提出了颇有现实价值的教育思想。
他的教育价值观对教育的个体价值、社会价值、教育的培养目标、教育原则等都有充分体现。
他认为，就个体而言，自然可变，人性亦可变；人性可塑，社会人事亦可易；环境改变人性。
他以孔子弟子子路举例，子路本来是“戴鸡佩豚，勇猛无礼”
之徒，但经过教育之后，“猛气消损，交节屈折”
，成为孔门十贤之一。
他认为人的成长“在化而不在性”
，用竹木经过雕琢刻削可以成为器用，来说明教育对人的可塑性。
他用了“孟母三迁”
的故事来说明运用良好的环境可以改造人。
人性改变是环境与教育合力影响的结果。
王充认为，人是自然的产物，也是社会的一分子，教育改变人性的终极目标是服务于社会，因此，他提出教育的目的就是培养“为国为事”
的贤人君子。
同时，他还认为教育的社会价值还体现在“学为世用”
上，即治学的目的在于经世济民，著书立说也是为了改造社会。
他还认识到，教育在发挥社会作用时表现的是一种隐性价值，是那些产生直接效应的事物赖以存在和发展的基础。
王充从自然主义的人性论出发，认为由于人的“秉气不同”
，环境不一，造成才能也有差别，因而培养目标也应有不同，这就类似于今天“因材施教”
的思想。
他对教育、教学以及学习的原则和规律等方面都有独特的见解，表现出超乎时代的远见卓识。
他提出了“以心原物”
的认识论，也就是说，认识事物不能仅凭生理感觉获得的直接经验，还须有演绎推理的理性思维过程。
他提出了循序渐进的过程论，认为知识、经验的获得须有一个学习和积累的过程，因此，要想获得一定的成就，必须不断磨砺，锲而不舍。
他提出了“问难”
与“距师”
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