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的师道观，认为在求学的道路上，“不入师门，无经传之教”
是不行的，但一味地信守师法，独求一家之学也是没有前途的。
他提倡求真务实的求学态度，凡事只求真理，不避权贵。
他还提出了“博达疏通”
与“学为世用”
的学术观和“知即力”
的知识观。
他认为，教育的最高目标是造就“鸿儒”
，是能融会贯通、兼容众家的大才，而大才的作用就是要服务于社会。
他提出的“人有知学，则有力矣”
的论断比英国著名思想家培根的名言“知识就是力量”
早了约1500年。
王充的教育观对义乌后世的教育发展产生了深远的影响，特别是他的“学为世用”
实用主义教育观。
即使在当代，他的教育思想依然具有极强的现实意义。
另一个教育思想繁荣，学术流派纷呈，并对义乌教育发展产生重要影响的时期是南宋乾淳时期（1165—1189年）。
这一时期，在浙江大地上出现了金华学派的吕祖谦、永康学派的陈亮和永嘉学派的叶适。
吕祖谦（1137—1181年），是婺学的创始人，与朱熹、张栻齐名，并称为“东南三贤”
。
他吸收了事功学派的若干思想，其学术思想和教育观均具有注重经世致用的倾向。
他的人性论综合了二程、陆九渊及朱熹的思想，体现了博采众长的特点。
最重要的突破是把人性的本质上升到了一个哲学的高度。
他认为性就是理，不论圣人还是普通人都是一样，没有分别的，体现的都是善。
之所以有不善的存在，是因为气有清浊之分，但是可以通过教育，可以循理修道，使人至善。
吕祖谦教育思想的一个鲜明特色就是强调“讲实理，育实材而求实用”
。
在他看来，要驱逐异族入侵，拯救衰世，必须把教育事业放在重要位置，同时又指出教育的责任在于培养实用人才，“教以国政，使之通达治体”
。
他的学习观讲求“经史并重”
，经学以修身，史学以致用。
他在长期的教育实践中，总结出一些行之有效的教育和学习方法，主要体现为因材施教、循序渐进、立志为先和质疑创新。
以陈亮（1143—1194年）为代表的永康学派和以叶适（1150—1223年）为代表的永嘉学派，主张务实、求功利为衡量价值取舍的标准。
学界将二者合称为“事功学派”
。
永康学派“专言事功”
，在师承关系上是“无所承接”
，独树一帜。
永嘉学派“以经制言事功”
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