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王阳明对他的学生黄直说：写文章思索并没有坏处，但写完了还常记在心里，就会被文章所牵累，心中有一个东西，这就不好了。
其二，把心夯实，不因为已经获得的而妨碍将要接受的新东西。
人容易犯错，从一个角度讲是无知，而无知最大的原因是，只坚持和固守已有的东西，不去接受新鲜事物。
他总以为，他已经很有知识了，能力很强了，他就是第一，这个单位这个部门这个行业，他就是老大。
殊不知山外山楼外楼，强中更有强中手。
学无止境、学海无涯，这些成语大概都是针对这种人的。
从表面上来说，他未必不知道这样浅显的道理，但事实上他就是拒外，从内心拒外。
人一生的最大罪过，除了自私自利外，大概就是自以为是了。
比如，我们常常会遭到别人各种程度的攻击，往往会不由自主地反击，反击攻击者的缺点和错误。
其实，哪个没有过失，假如苛求只有没有过失的人才有资格指责自己，那么我们终身就听不到别人的指责了。
我们应该感谢那些指责过自己的人，因为是他们给自己带来了益处，至于他本身有没有错误，哪有那么多时间去计较呢？
把心腾空和把心夯实，角度不同，道理都一样，都是要虚，虚心。
壹，就是专一。
这个专一和前面学习的专一有相似的地方，但更深入。
前面分析了虚的两个层次，这其实是解蔽的大前提。
也就是说，你第一步必须要虚心，但虚心了也并不见得所有的事都成功了，它还需要“壹”
，专一了，就能认识全面。
打个比方。
青原惟信禅师在法堂上，对众门人说：老僧三十年前未曾参禅时，见山就是山，见水就是水。
待到后来，参禅悟道后，见山反不是山，见水也不是水。
而今三十年过去了，身心已老，该休歇时，依然见山只是山，见水只是水。
专一，大概就类似于禅师的第二阶段，见山不是山，见水不是水。
因为他已经从一高一低自然境界山水的矛盾状态，进入到扫平高低不见自然山水的融合状态了。
释迦牟尼在山洞结跏趺坐，身无遮蔽，不避风雨，全体放下，摒除一切，从一日一食到七日一食，形如枯木，苦行六年，最后在菩提树下才有了彻底的醒悟。
这样专一的程度非佛而不能有。
所以，后来的悟禅修禅，都必须要求专一。
有一天，沃尔斯索普的一棵苹果树上落下一个苹果，恰巧砸到了牛顿的头上。
他就想，苹果为什么向下掉而不向上去呢？这基本上是个傻问题，可是牛顿不这样想，他再结合他的研究想原理，终于发现了万有引力。
所以，许多有成就的科学家都有这样的专一故事，专一才是他们成功的前提。
如果单纯从数字讲，能够掌握“一”
的人便能获得“万”
，一味追求“万”
的人必然失去“一”
，这是一对辩证关系。
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