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静，就是平静。
静是更高一层次的。
有了虚，有了壹，还要静，这样才能达到透彻的境界。
要达到这样的境界，需要更多的修炼。
冷清寂寞的时候，可以表现出一个人的修养功夫；红火热闹的时候，往往也可以看出一个人的自制力量。
哲学大师王阳明曾经告诫他一个叫刘君亮的学生，因为他要去山中静坐。
王老师对他说：你如果用厌弃外物的心去静中探求，反而会养成骄傲懒惰的习气；你如果不厌弃外物，又去静中存养，那就是好的。
那么，如何静中存养呢？依我的理解主要有两方面。
首先，要和自己的内心斗争。
明人吕坤说，我们的身外有五个强敌：声色犬马，钱财利禄，名誉地位，忧患艰难，太平安逸；我们的内心也有五个强敌：憎恶愤怒，喜乐爱好，牵緾踌躇，狭隘争躁，积习惯癖。
我们整天都会被这些内外的敌人扰害得神魂颠倒，需要勇气和强有力的克制才不会随波逐流。
其次，要学会舍得和放弃。
这仍然属于人内心方面的。
吕坤继续深有体会地说：我活了五十年，才体会到“五不争”
的真味。
有人问什么是“五不争”
，我说：不和聚敛财产的人争富，不和醉心仕途的人争贵，不和夸耀文饰的人争名，不和怠慢轻傲的人争礼节，不和盛气凌人的人争是非！
看看嘛，整一个不求上进的与世无争。
可是，这样的与世无争，已经进入到上面那禅师的第三境界了：仍然是见山是山，见水是水。
因为他看透了事物的本源。
好，现在让我们又回到荀子老师的课堂。
荀老师谆谆教诲我们：很多复杂的事情可以简单化处理，天下的事只有两种，用不对的分辨出正确的；用正确的分辨出不对的。
这其实说的还是方法问题，有了是和非这两个参照物，才能非察是，是察非。
虚。
壹。
静。
如果把它们当成人生修养必不可少的环节的话，还有一个词应该可以联系在一起：忏。
忏，肯定连着悔，两字相联，大约有三个意思：悔过；乞求宽恕；表示重新做人。
佛教里对忏悔做过这样的比喻：忏悔就像浣洗陈年垢衣，一旦洗干净，可还衣服清白洁净。
如同百千劫中，积下许多不善业，依靠佛法的力量思过，可以在一日之内将过错消除。
虚壹而静而忏，我们的人生一定会完整很多的。
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