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通顿悟性智,遂呈偈曰:
三身元我体,四智本心明。
身智融无碍,应物任随形。
起修皆妄动,守住匪真精。
妙旨因师晓,终亡染污名。
僧智常,信州贵溪人,髫年出家,志求见性。
一日参礼,师问曰:“汝从何来?欲求何事?”
曰:“学人近往洪州白峰山礼大通和尚,蒙示见性成佛之义,未决狐疑,远来投礼,伏望和尚慈悲指示!”
师曰:“彼有何言句?汝试举看。”
曰:“智常到彼,凡经三月,未蒙示诲,为法切故,一夕独入丈室〔16〕请问:‘如何是某甲本心本性?’大通乃曰:‘汝见虚空否?’对曰:‘见。
’彼曰:‘汝见虚空有相貌否?’对曰:‘虚空无形,有何相貌?’彼曰:‘汝之本性犹如虚空,了无一物可见,是名正见;无一物可知,是名真知;无有青黄长短,但见本源清净,觉体圆明,即名见性成佛,亦名如来知见。
’学人虽闻此说,犹未决了,乞和尚开示!”
师曰:“彼师所说,犹存见知,故令汝未了。
吾今示汝一偈:
不见一法存无见,大似浮云遮日面。
不知一法守空知,还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?
汝当一念自知非,自己灵光〔17〕常显现。
常闻偈已,心意豁然,乃迷偈曰:
无端起知见,着相求菩提。
情存一念悟,宁越昔时迷?
自性觉源体,随照枉迁流。
不入祖师室,茫然趣两头。
智常一日问师曰:“佛说三乘法〔18〕,又言最上乘,弟子未解,愿为教授!”
师曰:“汝观自本心,莫着外法相。
法无四乘,人心自有等差。
见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘;万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。
乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也。
一切时中,自性自如。”
常礼谢,执侍,终师之世。
僧志道,广州南海人也。
请益曰:“学人自出家。
览《涅槃经》十载有余,未明大意,愿和尚垂诲!”
师曰:“汝何处未明?”
曰:“‘诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。
’于此疑惑。”
师曰:“汝作么生疑?”
曰:“一切众生皆有二身,谓色身、法身也。
色身无常,有生有灭;法身有常,无知无觉。
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