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§原典(第4页)

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通顿悟性智,遂呈偈曰:

三身元我体,四智本心明。

身智融无碍,应物任随形。

起修皆妄动,守住匪真精。

妙旨因师晓,终亡染污名。

僧智常,信州贵溪人,髫年出家,志求见性。

一日参礼,师问曰:“汝从何来?欲求何事?”

曰:“学人近往洪州白峰山礼大通和尚,蒙示见性成佛之义,未决狐疑,远来投礼,伏望和尚慈悲指示!”

师曰:“彼有何言句?汝试举看。”

曰:“智常到彼,凡经三月,未蒙示诲,为法切故,一夕独入丈室〔16〕请问:‘如何是某甲本心本性?’大通乃曰:‘汝见虚空否?’对曰:‘见。

’彼曰:‘汝见虚空有相貌否?’对曰:‘虚空无形,有何相貌?’彼曰:‘汝之本性犹如虚空,了无一物可见,是名正见;无一物可知,是名真知;无有青黄长短,但见本源清净,觉体圆明,即名见性成佛,亦名如来知见。

’学人虽闻此说,犹未决了,乞和尚开示!”

师曰:“彼师所说,犹存见知,故令汝未了。

吾今示汝一偈:

不见一法存无见,大似浮云遮日面。

不知一法守空知,还如太虚生闪电。

此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?

汝当一念自知非,自己灵光〔17〕常显现。

常闻偈已,心意豁然,乃迷偈曰:

无端起知见,着相求菩提。

情存一念悟,宁越昔时迷?

自性觉源体,随照枉迁流。

不入祖师室,茫然趣两头。

智常一日问师曰:“佛说三乘法〔18〕,又言最上乘,弟子未解,愿为教授!”

师曰:“汝观自本心,莫着外法相。

法无四乘,人心自有等差。

见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘;万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。

乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也。

一切时中,自性自如。”

常礼谢,执侍,终师之世。

僧志道,广州南海人也。

请益曰:“学人自出家。

览《涅槃经》十载有余,未明大意,愿和尚垂诲!”

师曰:“汝何处未明?”

曰:“‘诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。

’于此疑惑。”

师曰:“汝作么生疑?”

曰:“一切众生皆有二身,谓色身、法身也。

色身无常,有生有灭;法身有常,无知无觉。

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