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师曰：“汝名法达，何曾达法？”
复说偈曰：
汝今名法达，勤诵未休歇。
空诵但循声，明心号菩萨。
汝今有缘故，吾今为汝说。
但信佛无言，莲华从口发。
达闻偈，悔谢曰：“而今而后，当谦恭一切。
弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。”
师曰：“法达！
法即甚达，汝心不达，经本无疑，汝心自疑。
汝念此经，以何为宗？”
达曰：“学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣〔8〕？”
师曰：“吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。”
法达即高声念经，至《譬喻品》，师曰：“止！
此经元来以因缘出世为宗。
纵说多种譬喻，亦无越于此。
何者因缘？经云：‘诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
’一大事者，佛之知见也。
世人外迷着相，内迷着空。
若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。
若悟此法，一念心开，是为开佛知见〔9〕。
佛，犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。
若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。
汝慎勿错解经意！
见他道‘开示悟入’，自是佛之知见，我辈无分。
若作此解，乃是谤经毁佛也。
彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信：佛知见者，只汝自心，更无别佛。
盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。
吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。
世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见；若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。
汝须念念开佛知见，勿开众生知见。
开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。
汝若但劳劳执念以为功课者，何异犛牛爱尾？”
达曰：“若然者，但得解义，不劳诵经耶？”
师曰：“经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。
口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
听吾偈曰：
心迷法华转，心悟转法华。
诵经久不明，与义作雠家。
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