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§【原典】
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师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。
有儒士刘志略,礼遇甚厚。
志略有姑为尼,名无尽藏,常诵《大涅槃经》〔1〕。
师暂听即知妙义,遂为解说。
尼乃执卷问字,师曰:“字即不识,义即请问。”
尼曰:“字尚不识,焉能会义?”
师曰:“诸佛妙理,非关文字。”
尼惊异之,遍告里中耆德〔2〕云:“此是有道之士,宜请供养。”
有魏武系孙〔3〕曹叔良及居民,竞来瞻礼。
时宝林古寺,自隋末兵火,已废。
遂于故基重建梵宇〔4〕,延师居之,俄成宝坊〔5〕。
师住九月余日,又为恶党寻逐,师乃遁于前山,被其纵火焚草木,师隐身挨入石中得免。
石今有师趺坐膝痕及衣布之纹,因名“避难石”
。
师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。
僧法海,韶州曲江人也,初参祖师〔6〕,问曰:“即心即佛,愿垂指谕!”
师曰:“前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。
吾若具说,穷劫不尽,听吾偈曰:‘即心名慧,即佛乃定。
定慧等持,意中清净。
悟此法门,由汝习性。
用本无生,双修是正。
’”
法海言下大悟,以偈赞曰:
即心元是佛,不悟而自屈。
我知定慧因,双修离诸物。
僧法达,洪州人。
七岁出家,常诵《法华经》。
来礼祖师,头不至地。
师诃曰:“礼不投地,何如不礼!
汝心中必有一物,蕴习何事耶?”
曰:“念《法华经》已及三千部。”
师曰:“汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行。
汝今负此事业,都不知过,听吾偈曰:‘礼本折慢幢〔7〕,头奚不至地?有我罪即生,亡功福无比。
’”
师又曰:“汝名什么?”
曰:“名法达。”
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