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的典故就是这样来的。
所以，“人非圣贤，孰能无过”
；“过去”
，在佛教里面不是重要问题，只要你有心自度，师父当然就可以做一个使你得度的因缘。
如何自度？除了前面所讲的修福修慧、行解并重外，以下提供几点意见给大家参考：
◆要改心：我们的心要改。
如果贪欲的心不能改成喜舍的心，嗔恨的心不能改成慈悲的心，愚痴的心不能改成智慧的心，懒惰的心不能改成精进的心，即使听闻再多的佛法，终究没有用。
今天的社会大众，“万事莫如改心重要”
，你看，身体脏了，要用水洗；衣服脏了，要用水洗。
洗了以后的身体和衣服才能干净；心肮脏了，一样要洗，所谓“洗心革面”
，改心是非常重要的，这是自度的第一个要诀。
◆要换性：性情、性格也要换一换。
一般人说“江山易改，本性难移”
，本性难移也不是说不可以移，不可以改；生性恶劣，只要肯修改，下定决心，恶劣的性情也会改成善良的性情。
一个人有所谓气质、修养，改变气质，净化身心，这是人格不断的升华，就是要我们不断地改心、换性。
◆要回头：人生的路，前面是半个世界，后面也是半个世界。
但是，现在大家都是不顾一切地向前走，向前争；结果到头来，人生就像是一条小路，像一道窄门。
如果懂得回头是岸，懂得欣赏回过头来的世界，那么，人生将更广阔，更有余地。
所以，有时候我们以退为进，走不通了，要能明白转身，要懂得回头。
现在一般人，有时候对于世间上的知识，也都晓得听闻，但却不知实践，不知奉行。
例如：佛经的开头都有“如是我闻”
，就是这本经我听了，但是经文的最后一句“信受奉行”
，却往往做不到。
因此，现在一般学佛的人，大都只有半部经，也就是只有“如是我闻”
，没有“信受奉行”
。
佛法的主要精神，是在提高我们的人格，提高我们自悟的能力，以开显我们的清净自性，所以自修自度很要紧。
希望读《六祖坛经》的大家，都能够自度，也就是要有“如是我闻”
，也要能“信受奉行”
。
六、为什么要吃肉边菜？
在《六祖坛经·行由品》里面，有一件事情一般人都很关心，就是六祖惠能大师虽然是开悟得道了，可是他又隐居在猎人群中，跟许多打猎杀生的人混在一起。
虽说惠能大师在猎人队里见到猎人捕捉的很多动物，如果是幼小的、怀孕的，就把它们放了；打猎的网子不密，他就网开一面，让动物逃生。
但是猎人每天把捕获的猎物拿来作下酒的饭菜，惠能大师他是吃什么呢？他也是吃那许多的猎物吗？
惠能大师说：“当吃饭的时候，不错，猎人们煮的是捕捉来的动物，但是，我只放几根菜叶子在肉锅里面煮一煮来吃，吃的是肉边菜。”
在佛教里，有所谓吃“三净肉”
，也就是：没有见到杀生、没有听到被杀声音、不是特地为我而杀，这就叫做“三净肉”
。
正如中国儒家所谓的“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，所以君子远庖厨也”
。
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