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“春城无处不飞花”
；同样的，“人间到处有禅机”
。
从许多禅的名称，可以看出禅的社会性，如禅食、禅衣、禅床、禅座、禅灯、禅味、禅话、禅行、禅悦、禅喜、禅友、禅眷、禅用、禅心、禅人等，人间社会里，哪里没有禅呢？
真正的禅者，山林水边，陋巷闹市，不分僧俗，不计男女，人人可参禅，人人可问道，所谓“一钵千家饭，禅僧万里游”
。
禅者的云游行脚，就是那么人间化、生活化、社会化！
禅者的社会，亦即是禅者所住的禅林，他们在工作上和合分工，他们在同道间参访互助；他们修持中严格精勤，处众时上下平等，生活里朴素无华，心地上统一归真。
今日人间社会上，流行着不少的病态，如：紧张、功利、自私、狭隘、执著、暴力、虚伪、傲慢等，亟需要禅者安祥、放下、大公、宽广、空无、慈悲、统一、集中的良方来对治，这有赖各位学者专家共同来推动，方始为功！
二、禅的时空普遍性
所谓禅，就如“万古长空，一朝风月”
。
在禅里，没有时间的长短，没有空间的远近，没有人我的是非，没有现象的变化。
禅是刹那之中有永恒，一念之中有三千。
“心中有事虚空小；心中无事一床宽。”
因为禅者对时空有普遍性的悟入。
禅者的修证，不重成佛，只重开悟；千年暗室，一灯自明，只要你一悟，何愁大道不办？所以禅者修证悟道以后，你挂念他年老，他说没有时间老；你要他旅行游览，他说法界皆在他的心中。
因为禅者一悟以后，就能泯灭时空内外、自他对待。
其实内外、对待，实皆一如也。
兹举如下数则诗偈，皆可明禅定皆一：
◆吾有正法眼藏，涅槃妙心（内定）；
拈花微笑，付嘱摩诃迦叶（外禅）。
◆应无所住（内定），
而生其心（外禅）。
◆溪声尽是广长舌，山色无非清净身（内定）；
夜来八万四千偈，他日如何举似人（外禅）。
◆犹如木人看花鸟（内定），
何妨万物假围绕（外禅）。
◆稽首天中天，毫光照大千（外禅）；
八风吹不动，端坐紫金莲（内定）。
◆尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云（内定）；
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分（外禅）。
说到悟，那不是语言文字所能形容的，但悟必然是透过禅定可以体验的，可以说，悟才是参禅入定的真正目的。
因为悟，可以领略到时间的永恒，可以体会出空间的无边。
悟，在人我里完全“生佛平等”
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