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，在时空里完全“法界一如”
。
智通禅师半夜忽然起床大叫：“我开悟了！
我开悟了！”
一寺大众都被他吵醒，归宗禅师严肃地问他：“你悟的什么？”
智通毫不迟疑地回答道：“我悟的道理是：师姑原来是女人做的！”
这样的回答，实在太妙了！
师姑是女人，是多平常的事，但真正的懂是证悟诸法普遍平等，才真正地了然。
石头希迁的“未到曹溪也不失”
，惟宽禅师的“道在目前”
，都是说明禅的时空是普遍性的。
沩山告诫石霜：“莫轻一粒，因为百千万粒皆从此一粒生！”
三、禅的自尊规范性
禅，是绝对的超越，绝对的自尊，在禅者的口中“魔来魔斩，佛来佛斩”
，丝毫不留一点情面：“佛之一字，吾不喜闻”
；黄檗禅师的“不着佛求，不着法求，不着僧求”
；以及临济的“既不礼佛，又不礼祖”
，好像佛祖和他有什么仇恨。
其实有这种“虽千万人吾往矣”
的自尊精神，才能和大觉世尊的禅道相应。
禅者虽重视师承，但六祖大师的“迷时师度，悟时自度”
，更为所有禅者效法。
盖禅者直下承当，以表示对自我的尊重。
诗云：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”
由此可见，一个参禅者为了求真的精神，虽然八十岁的高龄，也要靠自己去找到他要的答案。
大凡一个禅人，他的修行，应该注意下列四点：
自我观照，反求诸己；
自我更新，不断净化；
自我实践，不向外求；
自我离相，不计内外。
我们这个时代，大多数人好像迷失了自己，只一味地乞求于别人的帮助；一旦失去了指引，自己就好像不能独立担当。
对这种“自家宝藏不顾”
，抛家散走的人，禅者的自我尊重，应是现代人的一帖良方。
禅者也非常重视自我的约束，自我的规范。
自从六祖大师的行化大开以后，马祖创建了丛林，百丈建立了清规。
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