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社会道德主要就是把人与人之间的关系处理好。
人际关系是非常复杂的，以下举出数点说明：
1．亲友的关系：人间有亲属的关系，固然彼此增加许多互助，但人间越亲的关系，制造的是非烦恼越多。
最好父母、子女、兄弟、姊妹、亲戚、朋友之间，要以道相交，以舍往还，不可只有金钱的往来。
亲友的关系应该做到“互相安慰鼓励，嘉勉惜福守财，帮助人格尊荣，彼此隐恶扬善，督促前往善道”
。
2．君臣的关系：长官和部下，领袖和干部，应彼此互信，彼此相依。
做部下的人，要有“良禽择木而栖，忠臣择主而事”
的智慧和情操；天上的凤凰，一飞冲天，如果没有梧桐树，它是不会停下来栖息的。
忠心耿耿的大臣，若不遇明君，连官都不要做。
做领袖的人，要能知人善用，量才运用。
所谓“世有伯乐，而后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”
当然，不会人人全是千里马，但我们应该知人识人，这是一个领导者所必须具备的条件。
3．信仰的关系：人不能没有信仰，有了信仰，就会有人神的关系、师徒的关系、道友的关系。
做一个佛教的信徒，护持佛法是最重要的责任。
我们应该：第一，护人更要护法；第二，护神更要护佛；第三，护师更要护众；第四，护寺更要护教；第五，护老更要护幼；第六，护财更要护道；第七，护情更要护理；第八，护私更要护公；第九，护己更要护他；第十，护身更要护心。
4．职业的关系：立身社会做人处世，不能没有生活，既然谋求生活，就要和各种职业建立关系。
受教育时，和老师来往；要衣要食时，和农工来往。
不论什么职业上的来往，诚实无欺是最重要的道德。
除上述之外，还有师生关系、乡党关系、同学关系等等，任何社会人际关系的道德，必定要奉行五戒中的不妄语戒，才能诚实无欺。
人世间彼此的关系如君臣、亲友、夫妻、主仆等，皆是靠社会道德来维系调和。
我们和社会的关系，不管是对长官、老师或朋友，要像凤凰般择木而居；亲友则守望相助、尊重推崇；夫妻之间，彼此洁身自爱而敬爱有礼；主对仆慰劳奖励，仆对主忠于职守，主要有培养仆人能独立经营，独当一面之善心，仆要有尽力发扬主人事业之忠心。
如此，才能缔造一个诚实无欺的社会道德风气。
（四）自由民主的政治道德
现在是自由民主的时代，我们关心的是民主政治；民主政治的时代需要有理性，需要有政治道德。
佛教里传说，如果悉达多太子当初不出家修道而接掌王位，便是一位英明仁慈的转轮圣王。
所谓转轮圣王的政治，就是一种自由民主的政治。
根据《长阿含经》中《转轮圣王修行经》的记载，轮王的政治是不以刀杖，以法教令的，也就是行五戒十善的德化政治。
这种政治的内涵是什么呢？
有一次，轮王的太子问道：“父王，轮王的正法如何？应该怎样去推行？”
轮王回答：“应当依于法来立法，恭敬尊重观察于法，以法为首，守护正法，以法来教诫宫廷中的人，如王子、大臣、群僚、百官，以法爱护人民百姓，乃至禽兽等。”
轮王又说：“身为国王应该礼贤下士，尤其对于有道高僧，应多亲近请教，因为他们知道什么是善，什么是恶；什么是犯，什么是不犯；又何者可亲，何者不可亲；何者可行，何者不可行；施行什么法可使人民生活安和乐利等道理。”
轮王治世尤其重视慈善，对于孤苦老者应救济安顿，对贫困者应给予帮助。
在公益事业方面，如开掘义井、河边设福德船，免费供给行人饮用或过渡。
佛教所说的这种政治道德，因为是以法治化，所以没有怨敌，是布施持戒，泛爱人物，善摄眷属，人民殷盛富乐丰实，聚落村邑，鸡飞相接，举国人民更相敬爱，种种众伎，共相娱乐，完全呈现出太平盛世的气象。
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