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仆从不可在背后批评议论主人，应该称扬主人种种功德。
第五，忠于职守。
仆从要得到主人的欣赏，莫如忠心耿耿。
自古以来，忠义即是传统的美德。
佛教非常重视人伦道德，尤其眷属之间的和谐相处，人际之间的互相尊敬，在以人为本的佛教里，是非常重要的。
（二）知足感恩的经济道德
每个人的家庭经济，有富有的，有贫穷的。
富有的家庭，生活不一定幸福；贫穷的家庭，有时反而和谐快乐。
在这世界上，有的人能共富贵，不能共贫穷；有的人能共贫穷，不能共富贵。
其实，不管贫富，能有感恩的美德，就能促进生活的美满幸福。
一个美满的家庭，不是建立在物质上的富有；精神上的道德，才是一切快乐的泉源。
所谓感恩的经济生活，是每个人对生活上的一粥一饭，要有当思来处不易的感恩。
一条丝、一块布都不是简单的事，今天的社会，许多人缺少知足感恩的心情，所以我们的经济不管如何丰富成长，许多人仍然不会感到幸福。
佛教对现法安乐的法门提出四点意见：
1．方便具足：方便即是智慧，譬如把家庭的客厅变成工厂，倡导家庭副业，所谓穷则变，变则通。
求财的方法很多，只要是善法，是利众生的，如《阿含经》说：“种田行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利，造屋舍床卧。”
这六种资生事业，明白指示在家信徒，可以合理合法地赚取应得的利益。
其他不正当的方法，如**业、杀业、酤酒、卜卦、算命、大秤小斗等来取得金钱，那就不应该了。
2．守护具足：若要经济生活合理，必须以道德作基础，正当的言行和事业，才能守护自己的财富；勤劳和守法，才是生财之道的泉源。
3．善友具足：如果没有善友来往，光是结交一些吃喝玩乐的朋友，也容易散失财富。
佛法说散失财富的原因有六种：“酗酒、赌博、**、非时行、伎乐、恶友”
。
如能具足“友直、友谅、友多闻”
的善友，自然能拥有现法安乐的财富。
4．正命具足：正命是要有正当职业，正当的经济生活，是量入为出，合法合理的。
生活上的富有，不完全以金钱作为标准，主要是能知足感恩。
佛经云：“知足之人，虽卧地上亦为天堂，不知足之人，虽在天堂亦为地狱。”
多少人家财万贯，但仍然感到不足；多少人家无隔宿之粮，但仍然不改其乐。
陶渊明不为五斗米折腰，大迦叶在冢间修行，颜回居住陋巷，他们所以不以为苦，主要是因为有知足的修养。
知足之后，进一步对社会要有感恩的心。
时时想到我们穿衣，是因为有工人为我们织布；我们吃饭，是因为有农人为我们种田；没有演艺人员，我们就没有电视可看；没有公共汽车司机，我们出门就没有车子可乘。
我们所以能生存于人间，主要就是仰赖社会大众给予我们的需要；没有社会大众，我们就无法生活。
所以应该把经济道德建立在知足感恩之上。
（三）诚实无欺的社会道德
要建立良善和谐的社会，必须每一个人都能具备诚实无欺的社会道德。
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