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，相互尊重。
一般说来，凡夫的情爱比较贪恋于男女之情。
如果情爱能够随着我们人格的递增而日益提升，随着道德的长进而日臻纯净，那么凡夫的情爱也会愈来愈升华，从爱自己、家人，进而爱世界全人类。
记得我来到台湾，才刚有饭吃、有安定的住所时，就想到：应该还有很多孤苦无依的小孩，或者无人奉养独自生活的老人家，总想要为他们做些什么事。
那时，我们没有育幼院、养老院，也没有多余的房子可以让他们居住，只有把一部分的僧寮让出来给他们使用，以尽一己之力。
到了一九六七年，宜兰基督教创办的一所“兰阳救济院”
，在经营上出现困难，希望我助一臂之力。
我感念天下的老人，都是我的父母，便应允接收这所老人院。
那时，我问佛学院的学生，有谁愿意前去服务吗？甫毕业的绍觉、依融，两个人一举手就是服务了四十年，从未忘记初心。
一九七六年，佛光山内另外开辟一区，设立了“佛光精舍”
，提供老人颐养天年；一九九五年，我也受高雄县政府的委托，接办管理凤山“崧鹤楼”
，成为第一所公办民营的老人公寓。
这许多老人家，鹤发童颜，甚至有高龄一百多岁的长辈，我都可以称他们祖父、祖母了。
老人的体力、眼力等各方面功能虽然退化，但老人拥有丰富的人生阅历，可以作为后代学习的榜样，可以把智慧、经验传承给后代，所以说“家有一老，如有一宝”
，老人实在不能轻视。
育幼的部分，一九六九年时，佛光山照顾的小孩愈来愈多，有的父母不在，有的是警察送来，甚至也有来自印尼、马来西亚的小孩。
最初，也有孩子父母姓名不详，我就说：“就全部登记在我的名下吧！”
因为我俗家姓李，所以育幼院里很多的小孩就跟着我姓李了。
弟子中也有人持反对意见，他说：“师父，你不可以这样做，登记你的名字，不只会被人误会，将来他可能会要求把佛光山的产业转移给他。”
当时，我没有顾忌，坚持决定这么做，为什么？这些孩子的心性纯洁，都是可爱的儿女，我走到哪里，他们见到我，总是师公长、师公短地热情叫唤，教人怎么不增加对他们的亲情呢？
《礼运·大同篇》说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
我们都是生命共同体，很多的父母生下儿女后，没有办法教养他们，我们尚有微薄之力，帮忙照顾又有何难？生命宝贵，有尊严的爱才有价值，我们给予他慈爱，如自己同胞兄弟、骨肉亲人，这种爱才能获得大家接受。
后来，我把孤儿院扩建到斯里兰卡，印度的菩提伽耶、拉达克等。
我在巴西有两百多位“如来之子”
（如育幼院），道场住不下那么多小孩，只有每个礼拜给他们一袋米、一篮菜，白天在寺院团体学习，晚上就各自回家。
甚至我建议他们踢足球，只要踢到一个程度，可以带他们到台湾来打，把台湾的足球带上世界。
另外，在马来西亚、印尼、泰国有许多的善堂师姑，把领养的孩子送来佛光山，我也协助他们受教育、学习。
看这些孩子一年一年地长大，一个一个地成长，这比任何事情都更加快乐、更加有意义。
佛光山大慈育幼院长大的院童成家了，与身为家长的我照张全家福（二〇〇〇年十月十五日）
由于这样的关系，我经常想到这许多小孩、老人。
甚至，路上碰到衣衫不整的小孩，就想到可以跟我回佛光山；见到无依的老人家，就想到可以请这些长辈到我们的老人公寓居住。
心中拥有对儿童、少年、老人的爱，觉得爱个人太渺小，爱大众、世界，普爱芸芸众生，才能扩大自己的世界。
“爱”
情要有恭敬，是一种净爱。
对于小孩、老人，或是残障人士，要学习爱他们，不能嫌弃。
爱不是占有，而是奉献，如同培养爱情，不是只爱“我”
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