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可见，要懂得“人间佛教”
，大概是需要悟性，需要般若智慧，需要所谓“明心见性”
那样的程度，才能和人间佛教相应吧。
自己回想起来，在佛门里数十年的岁月，所谓“弘法利生”
，觉得确实不错，我所做的都是人间佛教的事业。
我建寺安僧，我创办丛林学院，我提倡禅净共修，我注重生活修行，我要救苦救难，我要注重信徒家庭的幸福安乐，所以我倡导四给：“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”
，乃至后来三好、五和、七戒、八道……就跟着人间佛教传扬开来了。
有人说，老人家老化以后，和青年儿女有代沟，我就发心办老人院；有人说，孤儿没有人收养，甚至单亲的儿童也很可怜，我就创办孤儿院；有人说，失学的儿童很多，我就办幼儿园，甚至小学、中学。
有人说，社会传播的教化更大，我就办电台、电视台、报纸等等。
只要是人间需要的，我觉得都应该全力以赴，给予佛法的布施成就。
慢慢的信徒多了，有了一点力量，就想到其他宗教都办有好多的大学，甚至邻国日本，也办了几十所大学，为什么中国佛教徒都不办大学呢？其实，就我知道的，所谓“丛林”
，古代就是大学的意思，是供给十方学子参学的地方。
但是，由于住持不知道发大心、发大愿，渐渐地把门户缩小，变成出家人衣食住的另外一个家庭，而不是公共的学校、学佛的道场了。
现在，我们应该要改变名称，不必老是创丛林，干脆随着时代办大学吧！
所以我就发起“百万人兴学”
，在海内外办了五所大学。
不过，由于自己没有学历，甚至我到中学去做教员的资格都不够，哪有资格办大学呢？好在世间法律总有融通的地方，我不可以做教师，但我可以做董事长、做创办人，因此，在我的名义之下，就有了很多的大学、中学、小学等，光是大学里的教授就有千余人。
也承蒙社会对我不弃，见我办了这么多大学，在世界上几十所名大学让我去讲学，也给予我很多的博士学位、名誉教授的头衔；在台湾，基督教办的东海大学，我教了六年佛学，在华岗的文化大学，我也做了印度文化研究所的所长多年。
我觉得社会还是很公平的，只要你有了实际的事业，所谓“实至名归”
，社会还是会给我们一个公道、公平的机会。
到了这个时候，我又在思考，佛教要在今后历史长河中发展，在世界各个国家宣扬立足，让各个国家的人民，让各个种族、各个阶层的士农工商、男女老少……对佛教都有信仰；想当初，佛陀成道的时候，都能度化96种外道，我们现在佛教为什么不能度化世间上的一切众生呢？
我也想到，拜佛的人少，信菩萨、求神明的比较多。
为什么？因为佛没有赐给他什么，神明会赐给他财富、赐给他平安、赐给他福寿，菩萨也会给他救苦救难，大概他想到神明、菩萨与自己比较有关系吧。
伟大的佛陀，传播普世、平等、永恒的缘起真理，他却可能接受不了啊！
这样的信仰，不令人慨叹吗？
想当初，本来都是佛教徒的妈祖、佛教徒的吕洞宾、佛教徒的关云长、佛教徒的什么王爷……怎么他们现在统统都离开了佛教，各自去设立门户，甚至于他们的信徒都多过了佛教徒呢？
如《增一阿含经》云：“复有三事，露则妙，覆则不妙。
云何为三？日、月，露则妙，覆则不妙，如来法语，露则妙，覆则不妙。”
佛法如同日、月，成熟、光明、温暖一切众生。
佛陀传教，把法传给弟子，弟子要把佛门发扬光大，所以佛教并不是光靠佛陀一个人来让它佛光普照。
佛光普照，是要我们众弟子来帮助佛陀成就，为自己的信仰，也为了佛陀，把光明照耀人间，也照耀自己。
一旦自己心中的佛灯大放光明，烦恼无明、忧悲苦恼，就会远离了。
所以，我喊出“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”
，信仰人间佛教，不是倚靠佛陀来为我们做什么，是要靠我们来为佛陀做什么，甚至还要为一切众生来做什么，这样子，佛教才有前途。
佛法不舍一切法，因此不禁想到，所谓“破船多揽载”
，佛法不舍一切法，这个也做，那样也来，就这样在四众弟子努力下，把人间佛教传播出去。
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