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随着“中国佛教会”
成立的演变过程，也让人想起太虚大师和圆瑛法师一段金兰之交的因缘。
然而，由于“中国佛教会”
的成立，代表致力改革的太虚大师，和代表江浙丛林传统派的圆瑛法师，因为领导理念不同，加上两边的弟子、学生互相批评，如大醒法师在《口业集》所提，对旧僧严厉地指责，让两人从最早的“以心印心，亲同骨肉”
的手足情谊，最后无奈分道扬镳。
那时，太虚大师和蒋介石交情甚笃，每次佛教遇到教难，例如中央大学邰爽秋两次提出的“庙产兴学”
，威胁到佛教的生存，传统派便会邀请太虚大师共商对策，佛教界此时也显得格外团结。
然而一旦灾难化除，就将太虚大师摈除在外。
传统派为了巩固势力、财力，仍然反对太虚大师提出的“教理、教制、教产”
的改革，障碍人间佛教的推动，不仅太虚大师新佛教一派的僧信不满的情绪高涨，就是国民政府也难以接受。
因此，1945年，抗日战争胜利后，蒋介石发布一个命令，请太虚大师重新组织“中国佛教会”
，成立“中国佛教整理委员会”
。
委员有太虚、章嘉、虚云、圆瑛、昌圆、全朗、李子宽等人，并指定太虚、章嘉、李子宽为常务委员。
整理委员会成立以后，隔年（1946）要在焦山佛学院办理“中国佛教会会务人员训练班”
，由我们的佛学导师芝峰法师负责，我也有幸参与其中。
由于太虚大师的浙江口音和讲话声音很小，实在说，在培训期中，我也听不懂太虚大师讲话，不过他有一句话：“我们要为了佛教！
我们要为了佛教！”
不断地在我耳际响起。
后来有一次走在路上，无意之间和太虚大师迎面而遇，我站下来立在一旁恭敬合掌，太虚大师忽然停下脚步，看着我，说：“好，好，好。”
虽然就只是这么简单的一面，但是这一个“好”
字和“为了佛教”
，对我一生推动人间佛教却发生了很大的力量。
可惜，太虚大师积劳成疾，1947年往生，享年58岁（一说59岁）。
同年，“中国佛教会”
在南京召开第一届全国会员代表大会，各省及蒙藏地区均派代表参加选举理、监事，选出章嘉大师为理事长领导“中国佛教会”
。
但随着国共战事，“中佛会”
随政府迁台继续运作，展开另一个新的局面。
当时东初法师也把“中国佛教会”
的招牌带来台湾。
由于有孙张清扬女士以一千万旧台币和李子宽居士的五百万旧台币，两人合资买下台北善导寺，作为《海潮音》及“中国佛教会驻台办事处”
会所。
到了第二届理事长与理监事的改选，选出章嘉大师为理事长，常务理事九人，名单如下：章嘉、白圣、悟明、孙心源、星云、张清扬、赵恒惕、吴仲行、罗桑益西等人。
当时南亭、慈航、东初等诸位长老都一一落选，我自感年纪太轻，又与负责人理念不一，决定不受此职，于是写了辞职书。
许多人批评我不识抬举，不知时务。
后来“中国佛教会”
改选，属于圆瑛法师一派的白圣法师，因票数超过李子宽，故而出任理事长。
之后，白圣法师主持“中国佛教”
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