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，打倒孔家店，提出“以科学代替宗教”
“以美育代替宗教”
等口号，所以，中华文化、孔子、佛教都受到了灾难。
当时，佛教由于人才不够普及，只有章太炎、梁启超、熊十力、吕澂、蒋维乔等这些少数的重要学者，没有政治、军事上有权力的人士保护，面对乱世的风雨，自然也没有办法去抵抗了。
栖霞山律学院
江苏南京
这风雨飘摇中的佛教，幸好有苏州的印光大师主张“去除三滥”
：一、不可以滥传戒法，二、不可以滥收徒众，三、不可以滥挂海单，来重整佛教僧伦。
太虚大师也提出佛教“教产、教制、教理”
三大革命，发表《整理僧伽制度论》革新僧制，尤其倡导“人生佛教”
，致力于佛教改革运动。
在这种情形之下，佛教徒忽然有了觉醒，佛教界的大德们，力倡要推动人间佛教回归佛陀本怀。
因此，佛教兴学、培养人才的情况也就相继而来。
20世纪最早的佛学院是在1906年，设在我的家乡——江苏扬州天宁寺，由文希法师成立的僧学堂。
之后，杨文会（仁山）居士偶然在书摊上，看到一本《楞严经》，他不禁发出“自从一读楞严后，不读人间糟糠书”
，因为对佛教有这样的信心，于是舍宅设立金陵刻经处，创立祗洹精舍、佛学研究会，同时推动各项的文化、教育弘法，培养了太虚大师、欧阳竟无、仁山法师、梅光羲等杰出人才。
接着，陆续有上海哈同花园月霞法师办的华严大学、天台谛闲法师的观宗学社、支那内学院、武昌佛学院、闽南佛学院、柏林教理院、天台学院、重庆汉藏教理院、岭东佛学院、金陵佛学院、焦山佛学院、栖霞山律学院、毗卢佛学院、玉佛寺上海佛学院、法藏佛学院、上海静安寺佛学院、华南佛学院等数十所佛学院，在全国各地相继成立。
一时，唯识、天台、华严、净土等宗派，及各处的丛林、禅堂等又再兴盛起来。
其中，又以武昌、闽南、“支那内学院”
办学最有成绩，从这里毕业的优秀人才，有会觉、法舫、法尊、芝峰、大醒、慈航、苇舫，以及默如、印顺、巨赞等人。
这些都是能说能写的法门战将。
当时佛学院的师资，也都是一时之选的民国人物，如梁启超、梁漱溟、唐大圆、张化声、汤用彤、熊十力、蒋维乔、黄忏华等人，对振兴佛教都起了很大的作用。
那个时候，太虚大师为了促使佛教世界化，在武昌创办世界佛学苑，有梵文、汉文、巴利文、藏文四种语系的佛学研究，培养这许多不同系统的佛教人才，也分别派遣学僧赴藏地，以及日本、印度、锡兰（斯里兰卡）等国留学，造就的佛门龙象有法舫、法尊、芝峰、大醒、大勇法师等人。
佛学教育风行而起，大家一心力图振兴人间佛教，回归佛陀的本怀。
当时的佛教，遭遇1927年军阀割据，笃信基督教的冯玉祥在河南废寺逐僧，甚至发动全省毁佛运动。
幸好，太虚大师和蒋介石先生的交谊甚笃，常有往来，蒋介石还曾经邀请太虚大师在国民政府讲说《心经》。
在佛教受庙产兴学的迫害时，蒋介石告示保护佛教：“一、真正依佛教行持的僧徒，可以保存。
二、借教育以造就有知识的僧徒，可以保存。
三、寺院须清净庄严，不可使非僧非俗人住持。
且对于社会，要办有益的事业，可以保存。”
正如东晋道安大师所言：“不依国主，法事难立。”
也幸好当时还有一些国民党元老，如戴季陶、张继、邹鲁、居正、于右任、屈映光等佛教信徒，在大时代的动乱中，对护持佛教起了一点作用。
遗憾的是，蒋介石后来“英雄难过美人关”
，和宋美龄结婚的条件就是要他改信基督教，他与佛教的因缘也就改变了。
在混乱的时局中，佛教就这样苟延残喘地延续慧命；不过，也要感谢基督教提倡“信教自由”
，这些西方传来的思想，也让大家给予佛教有了一点生存的空间，可以说，信教自由是世界共同的理念。
定慧寺
江苏镇江焦山
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