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佛法僧三宝的建设，这也算佛光山的僧信二众对人间佛教的一大贡献了。
榆林窟第25窟观无量寿经变相之舞乐
中唐（766—835），壁画，甘肃瓜州县
再谈到中国的戏剧，其中以“昆曲”
最为有名。
它发源于元末苏州昆山，后来发展出各地的戏剧，如京剧、豫剧、粤剧等，而有“百戏之母”
的称号。
其实，昆曲来自明代智达法师写的《归元镜》，这些与佛教都有着密切的关系。
这许多戏剧，多反映现实生活与理想，发挥了教忠教孝的精神。
可以说，除了正规的学校教育之外，戏剧成为民间社会教化很好的体裁。
所谓人间佛教，秉持着佛陀教化的理念，借着不同的形式，发挥净化人心社会的功能。
像一部《释迦传》，就以歌剧、电影、小说、广播、舞台剧等流传全世界；还有许多忠孝节义的典故，也随着佛教的戏剧、舞蹈、音乐不断传播，启迪人心。
此外，光是在台湾，就有二十六支敦煌舞蹈团经常演出，可见敦煌舞在世界上的影响。
最近，大陆残疾人艺术团的聋哑人士演出《千手观音》，可以说到处轰动。
不仅是他们的荣耀，甚至让中国人以他们为荣，其优美精彩的表演，整齐划一，动作典雅，无不令观众赞叹不已。
谈到武功，自然会想到少林寺，相传少林拳术为达摩祖师所创，开启了武术在中国的地位，并且影响中国武术的发展。
它也不只是表现力道，尤其精神、姿态，和所谓“一指禅功”
、“般若神掌”
等那许多动作，都呈现内在修养、道行的表达，有其让人尊敬的领域。
过去，少林寺的僧人行侠仗义，主持公道，保家卫国，为世人所称道信赖；我们希望少林寺秉持过去先贤大德的武德，再做人民的护法长城。
综上所说，人间佛教的艺术成就对国家社会的贡献、人性的开展、教育的提升，乃至中华文化的传播，在世界上可以说无不受人尊重。
以上所述人间佛教艺术的成就，挂一漏万，只能表达点滴的意见，希望在复兴中华文化的现在，要知道佛教艺术之美，是中华文化里取之不尽的宝藏，应该好好地发扬光大，这是我们最大的希望。
自古以来中国的文人学者一向备受礼遇，在社会上享有极高的地位与尊崇，因为他们的发言往往具有举足轻重的舆论力量，尤其文人的一支笔可以横扫千军万马，因此不管对当代乃至后世，都能在无形中发挥一定的影响力。
就拿佛教在中国的弘传来讲，之所以能与儒家思想融和，成为中华文化的主流，此中一个重要的因素不容忽视，那就是历代有许多文人，他们感于佛教深富人生哲理，佛教在人间的流传与现实人生有很密切而重要的关系。
例如，佛教讲因缘果报、无常苦空、三世轮回等，这些阐明宇宙人生实相的微妙义理，不但可以解开人们对生命的迷惑，满足他们对真理的追求，并且开阔了他们的思想领域与创作空间，所以历来不少文人受到佛教博大精深的教义影响，写下名垂千古的不朽著作。
双林—寺叶观音菩萨像
明代（1368—1644）泥高134厘米·山西平遥
虎溪三笑图
轴，一九四五年，傅抱石（1904—1965），纸本设色，高136.5厘米，宽36.4厘米，江苏，南京博物馆藏
最为大家熟知的，如干宝的《搜神记》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》、刘鹗的《老残游记》等，都可以看出当中的佛教思想浓厚。
这些家喻户晓的旷古之作，不但为中国文学增添光彩，同时也间接地帮助人间佛教在民间的传播。
甚至可以说，佛法丰富了文人的生命，开拓了文学的新面貌，而文人学佛则助长了佛法的宣扬。
首先，中国古代最具文才的终身太子萧统（昭明太子），他是南朝梁武帝的长子，从小秉性仁善，聪慧过人。
深受父亲影响而学佛，不但受持菩萨戒，持戒严谨，且遍览众经，深究教旨。
曾撰《解二谛义》，论著佛法，《金刚经》的“三十二分则”
就是由他所作。
可惜昭明太子英年早逝，未即位就在31岁时去世。
不过同一时期的文学评论家刘勰，当过昭明太子的东宫通事舍人，太子死后便依止在大学僧僧祐座下，十余年间协助僧祐编定《出三藏记集》十五卷，这是中国佛典目录的名著。
他撰著《文心雕龙》十卷，与钟嵘《诗品》并称为中国文学批评典籍的双璧。
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