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到了南方，因为江南烟雨绵绵，并不适合这种壁画艺术的发展；虽然如此，南京栖霞山上的千佛岭，庄严俊美，所谓“六朝圣地，千古名蓝”
，让佛教的石窟艺术南北双美，这是海内外中华儿女要引以为荣的艺术瑰宝。
再有，佛教的内涵，对中华文化的书法影响深远，其价值不只有王羲之的《兰亭集序》，甚至怀素的《金刚经》草书，到现在都已经成为稀世之宝。
历代的高僧大德，有的不靠田地收成或经忏为生，而是以绘画、书法获得世人的欣赏，作为他们既能修道，又能生存的资粮。
我在七十年前负笈焦山读书的时候，焦山除了主殿定慧寺之外，在它的周围有数十座中小型的寺院，每一间里都有画室、展览场所。
你到焦山，只要欣赏哪一幅画作之美、书法之精，都可以便宜地请购回家，增添家里的艺术气氛。
所以，在中国的书画中，不只是吴道子的观音之作为人称道，在佛教里，八大山人、石涛、石溪、弘仁等那许多的书画僧，他们的作品，都展现绘画之清美、文字之雅典，大家在清修生活之余，有时间以练字习画作为修行，可以说，让佛教的书画比宫廷画师们的作品又更上一层楼。
此外，我们看到的《清明上河图》《富春山居图》等，里面融入了寺庙、僧人，可见佛门与人间的生活息息相关。
观音菩萨像
轴，一九四四年，张大千（1899—1983） ，纸本设色，高111厘米，宽495厘米，台湾高雄，佛光山寺藏
这许多呈现人间佛教样貌的作品，有的虽然随着时代慢慢消逝，也有许多精品流传在各个博物馆中被列为珍品。
像近代张大千先生，他曾在敦煌临摹有二三年之久，而溥心畲先生，他们的佛教相关作品，如今已价值连城。
佛光山曾获张大千先生赠送《墨荷》一幅，在为了办大学举办的义卖会上，为远东集团徐家收藏，所得就作为办学之用了。
另外张大千的一幅《观世音菩萨》，有人甚至出资五千万想要请购，我们舍不得割让，现在还保存在佛光山可以展出的数十种文物之中，成为佛光山镇山之宝。
佛教的艺术也不只是从硬件上表现，对于软件的呈现也相当重视。
像渔山的梵呗、唐代的说唱传教，都是中华文化里的一绝。
渔山梵呗，相传为三国曹子建在渔山这个地方，听到海潮的声音可以与天人的歌唱比美，爱好音乐的曹子建，便把这许多海潮音、天乐结合的声音记录下来，成为佛教现在的梵呗。
梵呗有所谓四大祝延、八大香赞，六句的短唱，像《炉香赞》；八句的吟唱，像《三宝赞》等，那许多赞咏的各种腔调，让人听了感到**气回肠，意境美不胜收。
可惜，在太平天国后，又经历各种劫难，让这许多音乐，在逃难的生活中流离失所，几乎成为绝响。
幸而，几位善于唱诵的人士来到台湾，我把它们录制成唱片、录音带，而保留下来。
后来我们又把它带回内地；现在，这许多梵呗歌唱已经在很多地方响彻云霄。
这许多音乐，在晨钟暮鼓中悠扬回**，几年前，由佛光山主办的“中华佛教音乐展演团”
，结合两岸佛教四大教派，共同在世界上巡回演唱，获得听众一致的赞美。
当然，说唱的布教，在敦煌石窟里，被保存在八相成道、天女散花、目连救母等经变俗讲的篇章中；不过，现代的佛教随着时代发展，逐渐用歌声代替了说唱。
像佛光山在台北国父纪念馆弘法布教，连续30年不断；在香港体育馆，也有20多年的弘讲，都留下这许多说唱的内容。
说唱的人间佛教，把佛法普及社会各界，有很大的效应，应该要继续发扬。
除了上述内容，佛教建筑与雕刻之美，也是艺术的典型代表。
可惜，现代大陆有关单位多把佛教的古刹丛林作为观光景区，并且收取门票，让佛教与商业挂钩。
假如让这许多媲美宫殿之美的庄严宝殿、精舍、高塔、亭台楼阁等，回归佛教寺院教化的功能，会更显得超然净化。
尤其佛教园林艺术，寺院的层层叠叠、雕梁画栋，更呈现群体建筑之美。
最近在佛光山有所谓“三宝山”
，代表“佛宝”
的佛陀纪念馆，除了一〇八公尺的铜铸佛像，还有八塔相伴，以及本馆里有十几个艺术展场。
配合各种树木花草装点，吸引前来观赏者一年有千万人之多。
尤其代表“僧宝”
的佛光山，早期虽然建筑经费困难，大雄宝殿、丛林学院、宝塔、庭园逐渐完成，也显得美不胜收。
最近代表“法宝”
的藏经楼即将完成，前来观赏的人都叹为稀有。
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