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尤其受到佛教思想影响，他认为“没有一定的权威与不变的教条，但要对现实有正确的评估”
，因此在神宗时实行变法维新运动。
他提倡“均输法”
与“青苗法”
，都是在解决人民税捐及农民被剥削放高利贷的问题。
可惜当时积弊太深，他虽有人间佛教福国利民的思想，却不为时人所接受。
晚年辞官归隐，专心于写作赋诗，创作出许多名留千古的诗偈，又读《楞严经》有所开悟，后舍家宅为寺，茹素修行终其一生。
鸟窠与白居易
台湾高雄，佛光山寺藏
在唐宋八大家之中，几乎个个都曾历经贬官之祸，饱尝人生的颠沛流离之苦。
其实“宦海浮沉”
，自古皆然，只是人在仕途得意时，往往危不自知。
唐朝大文豪白居易，任杭州太守时，有次去拜访鸟窠道林禅师，见禅师以树为居，于是说：“禅师住在树上，太危险了！”
禅师回道：“太守！
你的处境才非常危险呢！”
禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”
白居易言下若有所悟，便转个话题又问道：“如何是佛法大义？”
禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
白居易听了感到很失望，就说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”
禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
一句话点醒梦中人，白居易从此皈依在道林禅师座下。
他曾发愿以今生世俗文笔之因，翻为来世赞佛乘、转法轮之缘。
晚年尤其醉心于念佛，尝作《念佛偈》云：“余年近七十，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。
何以度心眼？一声阿弥陀。
行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵然忙似箭，不废阿弥陀……普劝法界众，同念阿弥陀。”
学佛有得的心境表达无遗。
梁武帝像
轴，绢本设色，高76.8厘米，宽56.4厘米，台湾，台北故宫博物院藏
北宋时代，文人吕蒙正与范仲淹都同样曾经寄住于寺院。
吕蒙正是北宋第一位状元，曾在宋太宗、真宗时三次出任宰相，有“贤相”
之誉。
当他未得志时寄住寺院，二十年后拜相显达，他不忘寺院之恩，回到当年的寺院，并于每晨起来礼佛祈愿：“不信三宝者，愿勿生我家。
愿子孙世世食禄，护持佛法。”
吕蒙正这种蒙恩不忘报的精神，以及对三宝的坚定信仰，正是人间佛教最珍贵的美德与传家宝。
范仲淹曾说过“不为良相，便为良医”
，并以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
的千古名言闻名后世。
他在年少时曾在寺院寄读，出仕后，亲近承古、圆悟等禅门高僧，也曾问道于琅琊慧觉禅师，言下有悟，道业日进，并且得法。
范仲淹一生尊崇三宝，每到一地则造寺度僧，尝舍宅为寺，寺名天平，并且创置“义田”
，泽被族人。
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