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若能随处随缘地觉悟无生之理，则无所谓忍或不忍，一切都是法尔如是。
所以，忍，究竟是吃亏呢？还是讨便宜呢？在我近八十年出家的生活中，我深知忍的妙用、忍的力量，忍的功力有多少，成就的事业就有多高。
我们看世间有许多百万富翁享受荣华富贵，这固然是他的福德因缘，但大多数也都是凭自己的努力辛勤而争取得来的成果。
普天之下，没有一个人闲坐家中，天上就会掉下财富、地上就会长出金银财宝任其享用。
俗语说：“黄金随着潮水流下来，你也要起早把它捞上来。”
读书的人，精进努力，当然会金榜题名；乡村以农业为生的人勤于工作，秋收冬藏，还怕人生没有春天吗？你说，精进究竟是辛苦呢？是快乐呢？
例如衣服脏了不洗，永远都是脏的；洗过了以后，穿在身上多舒服；地面肮脏了，不打扫干净，家里凌乱，不予以整理，你生活在其中，还有什么快乐呢？举世的父母培养儿女、老师教育子女，都是教大家：想要学业进步，事业有成，就得精进不懈。
所以精进是辛苦？还是快乐呢？你要想快乐，一定先要勤劳，而后才能得到成果。
葡萄园里面，没有殷勤的锄草、施肥，哪里会有葡萄累累的丰收呢？
过去从农业的时代进入工业的时代，现在到了高度工业化的时代，虽然靠机器人来帮我们工作，但是再好的电脑，还是要人脑去设计、操作；再高超的机器人，还是要靠人去给予它动力。
一个家庭里，父母儿女要互相精进合作，才能共同创造美满的家庭；一个团体机关，也是靠大家协力打拼，才能让事业发展。
如果今天普世的人民都能加一把劲，将一点快乐给人；人人都能有此想法，世界还不安乐美妙吗？
（五）禅定：在六度万行里面，固然要懂得这许多做人处事的方法，在菩萨道自度度人的方法中，禅定的修行也是非常的重要。
因为我们心里的不安，主要是受到烦恼的鼓动。
心中充满了贪瞋愚痴、忿恨忌妒，哪里肯对人做一些利益福乐的事情呢？假如妄想贪念不除，自己的身心都无法安住，如何能帮助别人、服务大众呢？所以，禅定，是安心立命的修行，是一切六度的动力。
佛陀当初在灵山会上拈花一笑，可以说，笑出了世界宇宙的火花，笑出了人生无限的真理，笑出了中华文化禅学里那许多美丽的语录篇章。
我们问一句，禅是活泼的呢？还是呆板的呢？禅，应该是活泼的，不是呆板的。
一般人以为坐禅要眼观鼻，鼻观心，要像“老僧入定”
般如如不动，否则不容易得道。
实际上，打坐只是过程和方法，用来帮助我们生定发慧。
禅的真义应该是活活泼泼的，所谓搬柴运水是禅，喝茶吃饭是禅，行住坐卧是禅，语默动静、扬眉瞬目都是禅。
禅，是用一种行云流水、潇洒自在的态度来应对万事万物，好比两岸经过了六十多年的疏离，经过领导人习近平、马英九在新加坡会面，一握手之间，促进了彼此的和平，可以说是中华儿女禅心的表现！
法海寺善财童子像
明正统八年（1443），壁画，北京石景山
所以我们也要问一句：般若是向内求呢？还是向外求呢？你向外求得科学、哲学等知识，总是世智辩聪，不若向内悟得般若。
般若是向内自证的功夫，是透过“正见缘起，了悟诸法空性”
所获得的“内外圆成”
的智慧。
人生有了般若，就能泯除人我对待，跳脱无明烦恼，达到随缘自在、任性逍遥的境界。
因此，六度万行字面上看似简单，其蕴含的意义却是很高深的。
在人间佛教的修行里，每一位信者要想做人健全，就必须提升自己，要求自我能比别人、比过去更好更高。
人间佛教的六度万行等菩萨道都是我们行为的准则。
例如在《维摩诘经》里，就分别依眷属、朋友、饮食、衣服、居住、交通、教育、娱乐、资用、修行十个项目，描绘出人间佛教蓝图的具体内容，即：
智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。
法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。
弟子众尘劳，随意之所转，道品善知识，由是成正觉。
就是在中国，天台宗的基本经典《法华经》，也宣扬菩萨行是最究竟的一乘法，并有“内秘菩萨行，外现是声闻”
的说法，鼓励人们要普度众生、利益人间；其中化城等七喻提到的自心法门、修身法门，勉励行者不要怀珠做丐，不要藏宝还穷，自己的本性、真如（真如自性），值得我们不时去体会、去发挥。
除了《法华经》外，被敕为“清凉国师”
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