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真的遇见鬼了。
正在恐惧的时候，后面有一个高大的鬼跟着进来，指着矮小的鬼说：“你把我的尸体背来干什么？”
小鬼说：“这个尸体是我的啊！”
大鬼说：“这是我的。”
两个鬼争执这个尸体，都认为是自己的。
两个鬼正在吵架，旅人在神龛下吓得直发抖。
小鬼听到了，咦？这里有一个人耶！
“出来，出来，不要怕，你看这个尸体是谁搬进来的，为我们证明一下。”
祗园布施图
公元前1世纪初，砂岩，直径54厘米，印度中央邦阿拉哈巴德瑟德纳县巴尔胡特遗址出土，印度西孟加拉邦加尔各答，印度博物馆藏
这个旅人想，糟糕，我说是小鬼搬进来的，大鬼怎么会饶过我呢？我说是大鬼搬进来的，这是说谎啊！
唉，看起来今天劫数难逃。
人之将死，也不得说谎，于是就勇敢地说：“这个尸体，我是看到小鬼搬进来的。”
大鬼一听很生气，上前就把他右边的膀子扳下来吃下去。
小鬼一看，这个人帮我说话，膀子给大鬼吃掉了，这怎么办？就把尸体右边的膀子扳下来给他接上去。
大鬼还是生气，又把左边的膀子扳下来吃下去。
小鬼又把尸体上左边的膀子扳下来再接上去。
就这样，旅人原本的身体全都给大鬼吃了，小鬼也替这个人全部接上来，就等于现在的器官移植，让这个旅人还是身体健全。
两个鬼一阵胡闹后，呼啸而去，留下来这个旅人一个严重的问题，他看看自己，不禁产生一个疑问：“我是谁？”
我本来是北京长安路的人、本来是纽约百老汇的人，现在给大鬼吃了，这个身体究竟是谁的呢？他忽然大悟：原来这个身体根本不是我的，那是假相，我的真如自性，是吃不了，也换不了的，这时候才发觉另外一个真我。
“我是谁？”
这个问题，大家可以来研究。
难道假合的四大色身是我吗？难道数十年的岁月就是人生吗？那实在是太可惜了、太渺小了。
生命，是“亘古今而不变，历万劫而常新”
；生命，是“横遍十方，竖穷三际”
；人，生而伟大，这才是我们为什么苦苦地信仰、追求的成佛之道啊！
在物质的身体以外，精神慧命永生不死，这是多么幸福的人生，多么有意义的希望啊！
因此，“我是谁”
的这个“我”
，不是肉身的我，而是一个真实的我，我们要来认识、要来修证；一旦体证了无限生命的真我没有死亡，便没有恐惧，没有颠倒妄想。
由上述可知，佛陀原始的教化——苦、空、无常、无我，若从消极上去想，是可怕的；但从积极上去想，是多么可爱。
人间佛教对于佛陀的本怀、真理的解释，是给予人间希望，不让人觉得那么惧怕，因为一切都是法尔自然，苦、空、无常、无我，都是对我们有所增益的。
甚至佛陀这许多对人生宇宙的解说，在日后也都持续获得科学的印证。
但尽管如此，即使在佛灭二千六百年后的今天，还有很多佛陀证悟的内容，连现代最先进的科学仍无法完全揭开。
例如：当初佛陀以智慧，证知世间的地球如一颗庵摩罗果，今天的地球不就是如佛陀所说，是一个圆形的状态吗？而佛陀说过这句话后的八九百年间，科学家哥白尼也提出地球是圆的观点，不过却遭受天主教会部分人士反对，并整治他，对他刑罚，直到近百年后，才有牛顿印证其学说的真实性。
佛陀悟道的智慧，透过科学家的研究，慢慢地才了解到一些。
我们认为，一般世间的学问想要赶上佛陀悟道的境界，恐怕还要相当的时间。
又如佛陀说“佛观一杯水，八万四千虫”
这句话，现在科学家运用显微镜观察水的情况，不就看到许多微生物吗？在科学未发达前，谁能说出这种智慧的语言呢？而在《正法念处经》卷六五，佛陀也告诉弟子，人的身体约有八十种虫在活动，以今日的科学研究，不也发现人体内有诸多的寄生虫吗？甚至《首楞严经》卷二说：“于一毫端，遍能含受十方国土”
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