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空，我们应该去歌颂，不应该错认“四大皆空”
对我们有什么不好，而应该肯定它对我们有利益。
所谓虚空宝藏，为什么你要嫌弃呢？
佛教和世间其他宗教最大的不同，在于其他宗教往往把宇宙解释成直线的，从这里到那里就没有了；而佛教的宇宙观是圆形的、是循环的；讲时间是无始终，讲空间是无内外，这种美妙无比、生生不息、欣欣向荣的人生，给予人间多少的希望、多少的未来。
为什么不接受这种教化，而要丑化真理呢？
如同季节有春、夏、秋、冬的更迭，冬天不是结束，冬天过后，春天就会来临；万物有成、住、坏、空的循环，空不是没有，此处房子倒了，有了空间，又可以重建大楼；生命有老、病、死、生的轮回，死了也不会空，就好像时辰钟，从一走到十二，又重新轮转。
既然因缘是循环、是圆形的；那么空、虚空，应该是虚空无尽、无限啊！
这就是空、缘的道理。
当然，“空”
是因缘，这个道理也不是那么容易懂，因为那是佛陀千辛万苦悟到的真理，不是用有限的语言可以道尽，于是，空间便成为了解空义的方便。
我们常说，你有多少的能源，就能拥有多少的空间。
现在许多人以拥有一栋大楼的空间为富豪，也有的人拥有良田万顷，就自认为是拥有很大空间的富翁。
其实，所谓“心中无事一床宽，心中有事三界窄”
，你心中能包容万物，就能“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”
，甚至像出家人“处处无家处处家”
，看似身无长物，实则富有三千大千世界。
反之，如果你心胸狭隘，即使富甲一方，坐拥金山，也形同被财富囚禁的奴隶，甚至患得患失，人生无意义可言，虽富犹贫，故被讥为“富有的穷人”
。
所以，贫穷也是空，只是他的空间太小。
由此可知，空，有积极的意义；空，有成就万物的功能；空，等于我们的泉源活水，在虚空中畅游，那不是多美妙的人生吗？假如能把“空”
从积极面去给人了解，世人还会对“空”
有误会吗？
以佛学专家们所解释的“空”
义，固然是因缘成就，另外的意义还有事待理成、果由因生、有依空立、相由缘现、多从一有，缘能成空，万有即空。
没有空，哪里能涵容万物？没有万物，空又如何体现？
我们今日的人间佛教，要把佛陀讲“空”
的贡献提出来，即：“空”
为我们建设了“有”
。
空间愈大，我们愈是富有。
佛法为什么不这样的解释，而要把“空”
说成“没有”
，这不是让佛陀遭受误会，让佛法给人错误的认识吗？这固然是佛教被冤枉，其实更是众生严重的损失，因为不仅让人不能正确地认识真理，甚至在迷妄中还以为自己有德，而以一盲引众盲，怎不令人感到惋惜、忧心呢？
在过去，佛教让人很害怕的，就是因为一直讲“世间无常，人生苦短”
。
其实，无常对于我们的人生有更美妙的关系，对于人间的贡献更具无限的意义。
因为世间无常，就有我改变的时间，就有我改变的空间。
我们在人间的生活起居，甚至未来理想，都因为无常而可以进行改良，可以设法变好。
无常从另一个层面来看，其实蕴含着积极奋发的思想。
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