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其他如：精进可以对治懈怠，尊重可以对治骄慢等等。
因此八苦中的其他四苦——怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴炽盛苦，乃至世间无量诸苦，也不是完全不能超越。
在信仰里面，有这么多好的方法，作为人生降伏诸苦魔怨的指南，让我们得以不断进步，难道不会感到人生那种美好的价值吗？
人世间，因为怕苦，所以就被苦征服，若能无惧于苦难，在世间没有感到困苦艰难，便能直面挑战，超越苦难，成就诸事。
如过去中华文化主张要能吃苦、要能忍耐、要能受委屈、要能经得起苦的淬炼，才能让我们更具有坚强的力量，人生也才会成长，才会增上，前途才有光明。
我们也可以看到，社会上怕吃苦的人、懒惰的人、懈怠的人，会有成就吗？唯有肯面对苦难，克服困难，努力奋斗，才会成功。
因此，佛陀讲“苦”
，是鼓励我们走向佛道，所谓“难行能行，难忍能忍”
，不畏惧苦难，那才是佛陀对人间的开示。
总说，“人生是苦”
，这句话是不会错的，但苦是有积极向上、成长的意义，不必把它说得那么消极，不堪忍受，佛弟子本该以学习苦行作为修行悟道的桥梁。
当然，苦行也不是修行必经的过程，但是能够吃苦的人生，必定前途会有作为、有成就。
所以，人生对苦，应该要有一个重新的认识，它是我们的增上缘，不是我们的仇敌。
假如能自我训练，以苦为乐、以苦为有、以苦自得，那也是人生最大的享受。
世间人对佛教最大的误解，就是怕“空”
。
当初翻译的时候，把佛陀的缘起真理用“空”
这个字来解说，固然非常吻合，但是“空”
的意思，也因为给解释成“没有”
“空无”
，而被世人一直误解，认为佛教讲四大皆空，空空如也，什么都没有。
因此，自古以来，为了这一个“空”
字，让佛教受了多少的冤枉委屈。
叫他信仰佛教，像是信仰一种虚幻的人生，信仰一种空无的世界。
因为误会“空”
的真理，而对佛教不能深信了解，实在是人生最大的遗憾。
其实，空不但不可怕，还是我们人生追求的希望。
试想：没有空地，我怎么建房子？田园不空，我怎能种植？不能种植，哪里能收成？我的口袋不空，钱财放到哪里？我的饭碗不空，饭菜放在哪里？空，是给我们拥有，这就是所谓的“真空生妙有”
。
佛教虽然讲空，但它是建设有的，它能建设我们人生的未来，建设我们人生的富贵。
例如，世人经常误解的“四大皆空”
，所谓“四大”
就是地、水、火、风，它的意思是，宇宙人生所有万事万物，都由四大种：地、水、火、风等条件和合而成，所以自性空寂。
假如四大不调、四大不空，一切就不能建设，就不能存在。
好比这一个宇宙世间，就是由四大所构成，没有地，哪里有万物的生长？没有地，哪里有万物的储藏？没有地，哪里能给我们踩踏、居住？
水也很重要。
没有水喝，你干渴；没有水洗涤，你污秽；每日起居，没有水的滋润、灌溉、洗涤，你说，我们能快乐吗？能生存吗？
火，可以熟食，可以取暖，像阳光的温煦，不是很可爱吗？假如没有阳光、没有电力、没有火种、没有温暖、不能熟食，人间会有生机吗？
风，徐徐吹来，让人心旷神怡；风，就是流动的空气，就是呼吸，假如没有空气，没有呼吸，万物怎么生存呢？
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