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说到人间佛教，如前提及，人间佛教是佛陀的本怀。
因为佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，佛陀所说的教法，都是为人间而说的，如此，不称为人间佛教，要说是“六道众生”
中的哪一类佛教才好呢？难道是要称畜生的佛教？还是地狱的佛教、阿修罗的佛教、饿鬼的佛教才好吗？
极乐世界图
轴，清代（1644—1911）丁观鹏，纸本设色，高295.8厘米，宽148.8厘米，台湾，台北故宫博物院藏
佛教确实是佛陀为“人间”
而说，所以现在我们谈说人间佛教，应该要从“人间的佛陀”
说起。
我们从佛教的史传记载可以知道，佛陀是人不是神！
《大般泥洹经》亦讲道：“吾亦恒在比丘众中。”
佛陀的一生在历史上都有明确的史据可考，佛陀是觉悟的圣者。
他不是像一般宗教的教主，许多都是玄想出来的神明，如玄天上帝、无生老母，或是被孙悟空大闹天宫的玉皇大帝等。
《长阿含·坚固经》中佛陀谈道：“我终不教诸比丘为婆罗门、长者子、居士而现神足上人法也。
我但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。”
佛陀既不是来无影去无踪的神仙，也不是像某些人被刻意“神格化”
才受到崇拜。
佛陀确实是经过千辛万苦的修行，他对于人心、人性、人格等所有人的问题，都有了确实的了悟与实证。
因此成道后的佛陀，他的道德、人格，他的慈悲、智慧都已经获得了圆满的修证，他所宣说的教法，如缘起、中道、十二因缘、三法印、四圣谛，乃至因果、业报、五戒、十善、六度、四摄等，都是真正能够让人们安定身心，进而解决生活、生死与生命等人生课题的无上真理。
例如，佛教讲“业报”
，所谓“业”
，就是“行为”
，我们每个人今生的幸与不幸，命运的好与坏，都是自己行为造作的结果，也就是“业力”
所致。
因此，对于一般佛教徒喜欢在佛前祈福，我认为“消业”
比“祈福”
更重要；只要我们大家都能身做好事（就是善）、口说好话（就是真）、心存好念（就是美），内心有了善的力量，自然灾消免难、增福灭罪，所以人人都要奉行“三好”
，并且实践“四给”
。
“四给”
就是四无量心，即：“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”
。
“给人信心”
自然不会说话伤人，“给人欢喜”
自然会随喜赞叹，这就是“说好话”
（口业净化）；“给人希望”
，别人有挫折，会给予鼓励、关心、祝福，这就是“存好心”
（意业净化）；“给人方便”
，行事自然不会“官僚”
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