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正如日本军国主义的社会背景是日本财阀的强化统治一样，山西军事化、警察化、特务化的社会组织改革，也是为以阎锡山为总代表的地主、商人、高利贷者的强化统治服务的，正如时人所评论的那样：“一旦如上所云村自为政之势已成，村中之豪强即所谓优秀者，遂握得村政大权，益将逞意肆志而为其所欲为。”
?而一般老百姓则陷于监狱式的黑暗之中，山西“以筹谋军实之故，赋税屡增，全省财政，几濒于危，掾属各员，亦日久玩忽，诸多未承厥职，尤以包税务员，收罗为苦，人民未先受其新政之惠而负此租税之重担”
。
?事实上，一方面，在村政变革之后，山西面貌的确大有改变，资源配置更加合理，社会秩序也相当整齐，然而，另一方面，山西人民受这种“看得住”
、“拿得起”
的囚笼统治，较之其他军阀统治下的人民更残酷、更少有喘息之机。
因为这种统治，已经带有一定的极权主义性质。
四、阎锡山的“好人主义”
统治的稳固，团体的凝聚，往往取决于被统治者和团体成员的精神素质。
如果说阎锡山在军阀之林中显得与众不同的话，原因之一就是他深谙其中三味。
段祺瑞不抽大烟，不好看戏，也不好游山玩水，唯嗜好下围棋和打牌。
每日必有清客陪他玩牌和下棋。
一生不置产业，缺钱花了，亲笔写张白条（不是支票），到金城、大陆（银行）就可以提出个千儿八百的。
◎围棋这一好倒成就点好事。
豫西土军阀别廷芳，对于国民党政府派来的县长们表面上客客气气，但暗地里却禁止任何人同县府打交道。
对官府派来的委员之流，话不投机，则大骂他们的长官，而不骂本人。
他认为，骂是只能听、不能拿的。
他们回去汇报，绝不会在稠人广众中对他的长官说别廷芳要日你妈。
只要不把这些人杀了，就不算大伤面子。
这套做法，就是所谓只打屁股不打脸政策。
◎他深知大家都是鸵鸟。
“好人主义”
是阎锡山的统治目标之一，其目的就是使他统治下的全部军民都变成他心目中的“好人”
。
在他看来，所谓“好人”
就是“乡党自好之士，世俗之目为好人者是也，不忮不求，亦夷亦惠，恂恂然一见而知为善类”
。
?即面面团团，没脾气没血性，循规蹈矩唯唯诺诺的人，相应之下，所谓的“恶人”
也并非指杀人越货的强徒，而是“辩言乱旧政，宠利居成功”
?的不安分守己者。
要想成为“好人”
，首先得把自己身上“不好”
即不合要求的东西去掉，用阎锡山的话说就是“只有先去个人身上之燃火物，最为要者”
。
而且，“在个人，则须力去己身之燃火物；若在官吏，则不仅要去个人之燃火物，且须为人民去燃火物，为地方去燃火物”
?，所谓“燃火之物”
，无非是人们不安份，不听话的心思。
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